PEKAN PENATALAYANEN GBKP WARI PE- V KEN TAHUN 2020

Invocatio    : Ngaloi Maria, “Kuendesken diringku man Tuhan. Janah jadilah ibas aku bagi sienggo   ikatakenndu e!” (Luk. 1 : 38a)

Ogen           : 2 Korinti 8 : 10 - 12

Khotbah      : Ulangen 31 : 7 - 8

Tema          : “TETAPKENLAH UKUR DINGEN TEK”

KATA PERLEBE

Malem ateta dingen patut sikataken bujur man Tuhan ibas kerina penemani ras pengkawalina kegeluhenta seh bengket kita ku Tahun si mbaru enda lit ibas mejuah-juah. Erbage-bage hal si reh kubas kegeluhenta subuk secara pribadi, jabu bagepe ibas persadanta itengah-tengah gerejanta tapi si e kerina banci sibentasi ibas perkuah ate Tuhan. Labo erkiteken kita pantas ntah pe metunggung lako bengket kubas tahun si mbaru enda tapi sura-sura Dibata maka ipebengketna kita kubas tahun si mbaru enda guna tole ngenanami lias ateNa bagepe naksikenca itengah-tengah doni enda arah kegeluhen ras kinitekenta. Lenga sieteh kai si jadi pepagi ibas kegeluhenta, ibas si e me maka perlu kel sipetetap ukur ras pengarapenta man Dibata alu tetatp nggeluh ibas persadan sinteguh ras IA. Alu bage lanai lit bera-bera ibas ukurta guna ndalani wari-wari kegeluhen ibas tahun si mbaru enda sebab tek kita maka Dibata alu lias ras perkuah ateNa tetap nemani ras engkawali kita kerina.

PENJELASEN TEKS

2 Korinti 8 : 10 - 12

Ibas ogenta enda teridah maka Paulus nehken katana man perpulungen i Korintus, ija perpulungen enda bayak ibas pemere Dibata tapi ibas kinata kegeluhen ras kinitekenna lenga erbuah. Enda isehken Paulus sebagai sada motivasi segelah perpulungen e tetap min ikut muat bagin ibas dahin-dahin kinulin bagepe ibas nampati. Enda labo terjeng jadi motivasi tapi pe sebagai kritik si cukup meser man perpulungen erkiteken Paulus nuriken usihen-usihen sienggo ibahan perpulungen si lit i Makedonia (Filipi, Tesalonika, Berea, rsd). Ija amin pe perpulungen e lit ibas kiniseran bagepe perbeben tapi tetap icidahkenna kekelengenna alu mpepulung penampat / dana nandangi kalak si tek dingen musil i Jerusalem. Kiniulin ukur perpulungen enda baci jadi erkiteken Perkuah Ate Tuhan si njemba ia lako mediate ras kepate man kalak si deban. Perpulungen Korintus sampur kel ibas pemere-pemere Dibata : ibas ngerana, ibas kiniteken, ibas pemeteh, ibas ketutusen ibas kai-kai pe (ayat. 7), emaka ipindo Paulus pe maka perpulungen pe sampurkalah min keriahennna ibas dahin kekelengen bagepe ibas nampati. Jesus Kristus me arusna jadi usihen kegeluhen perpulungen, ija amin pe bayak IA tapi guna kiniulin anak-anakNa, ipemusilna baNa gelah arah kemusilenNa jadi bayak kita. Ieteh Paulus maka lit nge ukur si mehuli, ukur singgit nampati ibas kegeluhen perpulungen Korintus; tapi ukur simehuli e labo lit gunana adi la kin icidahken arah sada tindaken nyata. Emaka nina Paulus : teruskenlah, dungilah dahin sienggo ibenakenndu e (ay. 10-11). Ertina maka kiniulin ukur perpulungen e teridah arah keriahen ukur lako ikut muat bagin ibas nampati kalak musil. Ukur si mehuli bagepe pemere siisehken alu dem keriahen e tentu ialoken Dibata.

Ulangen 31 : 7 - 8

Ibas perdalanen bangsa Israel i taneh Mesir nari erbage-bage hal siterjadi si jadi pengalamen kiniteken man bangsa enda kerna penemani ras pengkawali Dibata bangsaNa. Musa selaku peminpin siipercayaken Dibata lako mabai bangsaNa enggo ndalanken tugas ras tanggungjawabna alu dem kesetiaan. Ibas perikopta ituriken maka bangsa Israel enggo seh igerbang taneh perpadanen e, eme Kanaan tapi Musa jine la ibere Dibata bengket kubas taneh Kanaan e. Josua me ipercayaken lako nggantiken Musa minpin bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan. Lit dua masalah ibas bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan eme : 1). Israel eme bangsa si ndarat ibas perbudaken nari, emaka labo lit persiapenna lako erperang ras bangsa si ijumpaina i taneh Kanaan. Labo lit pasukan perang ntah pe peralaten guna erperang; 2). Jasua pernah minpin bangsa Israel erperang ngelawan bangsa Amalek (Kel. 17 : 8 - 16) tapi e enggo 40 tahun si lewat, genduari Josua enggo metua. Ngasup nge ia minpin bangsa Israel bengket ku Taneh Kanaan e?

Labo lit ise pe si banci njaminsa maka Josua selaku manusia biasa ngasup mabai bangsa Israel bengket ku taneh Kanaan e. Tapi Dibata ngasup! Erkiteken si e, ipedahken Musa man bangsa Israel bagepe Josua selaku peminpin lako tetap ngendesken diri ras kegeluhenna iteruh kuasa Dibata. Dibata nge simperlengkapi Josua lako minpin bangsa e guna naluken bangsa Kanaan. Ula ngandalken gegeh ras kengasupen manusia tapi bangsa Israel bagepe Josua tetap ngandalken gegeh ras kuasa Dibata sebab kalak si ngandalken Dibata pasti la njuru ibas kegeluhen enda.

PENGKENAINA

1. Tek kita maka keleng ate ras perkuah ate Dibata nge sipebengket kita kubas tahun simbaru enda, emaka tek ka pe kita maka IA me tetap sinemani ras engkawali kita ibas ndalani tahun 2020 enda. Mbicara kai pe sijadi ibas kegeluhenta ibas tahun enda, ula bene kiniteken ras pengarapenta man Dibata sebab tek kita maka ibas kai pe Dibata tetap erdahin guna kiniulin anak-anakNa, dingen kai pe sijadi ibas geluhta enda la ngasup nirangken kita ras keleng ate Dibata (Roma 8 : 28, 38)
2. Tetapkenlah Ukur Dingen Teklah. Maka banci tetap ukurta ibas ndalani kegeluhen enda, payo min penandainta kerna Dibatanta. Kalak si payo penandaina Dibata siisembahna e lanai bera-bera, lanai aru atena ibas ndalani kegeluhen. Enda banci sialoken erkiteken persadanta ras Tuhan enteguh, lit tetap hubungen sipayo ras Tuhan, ketutusen ibas ersembah dingen kesetiaan lako nggeluh ibas kataNa.
3. Tek labo sekedar ngataken maka kita anak Tuhan, kalak Kristen sienggo itebusi Dibata arah Kristus.

Melala kalak si alu babahna muji Tuhan tapi kegeluhenna labo iendeskenna man Tuhan. Kalak si tek, kegeluhenna (ukur, pengerana ras perbahanennna) lit ibas “kendali” kuasa Dibata (band. Invocatio). Iberekenna dirina lako ipakeken Dibata nehken sura-sura Dibata dingen jadi pasu-pasu man kegeluhen enda. Lanai ia ernalem man diri, gegeh, pemetehna bagepe man doni enda tapi ernalem ia man Dibata; Dibata me sijadi peminpinna ibas ndalani kegeluhenna.

4. Tetapkenlah ukurta dingen tek maka ibas tahun 2020 enda pe pasu-pasu Dibata tetap nge lit dingen sampur kubas kegeluhenta. Emaka ula mbiar ibas ndahin-dahin simehuli, nggeluh berbagi man kalak si deban, nampati kalak si memerluken. Ula jadi kalak kristes si megegeh mindo pasu-pasu tapi metahat guna jadi pasu-pasu man kalak si deban. Sebab buah kinitekenta man Dibata epe salah sada banciteridah arah kengasupenta jadi pasu-pasu ku bas kegeluhen enda.

Pdt. Elba P. Barus, S.Th

GBKP Bandung Timur

Pekan Penatalayanen Wari Peempatken

Invocatio    : Manusia erdahin guna man ngenca, tapi la pernah bias (Peng. 6:7)

Pengogen   : Kuan-kuanen 10:2-7

Khotbah      : Kolose 3:22-24

Tema          : Erdahin Alu Tutus.

Kata Perlebe

Kerina manusia ibabo doni enda arus erdahin. Erkiteken erdahin menjadi hakekat manusia singgeluh. Bagi si tulisken Jansen H. Sinamo, “8 etos kerja”, si menekanken maka erdahin labo saja ipandang sebagai alat guna ndarami keperlun nggeluh tapi alu tangkas Ikataken maka erdahin eme bentuk alat ibadah/pelayanan (berkaiten alu hubungen ras Tuhan). Jadi labo melulu ercakap tentang hubungen ras manusia tapi pe lit hubungenna ras Tuhan.

Mpebagesi Pengogen

Bahan pengogenta sipemena eme persinget Salomo si alu jelas membandingken kegeluhen kalak pentar ras kalak lenge. Pembandingen enda iarapken mpengasup manusia guna nentuken dalan ibas kegeluhenna.

Kalak Pentar:

1. la ndarami kebayaken alu cara si jahat
2. pulah ibas kematen
3. La kelihen
4. Kalak mejingkat, kebayaken jadi ulihna
5. Rani ibas paksana
6. Ndatken pasu-pasu
7. Jadi kesangapen man kerina kalak

Sementara kalak lenge:

1. Ndarami kebayaken alu cara kejahaten
2. Bengket kubas kematen
3. La ipeseh Dibata sura-surana
4. Kemusilen
5. Medem ibas waktu peranin, erkiteken lalit siman peranin
6. Kata-katana banci munuh kalak
7. La jadi pasu-pasu janah lalit man inget-ingetten kalak

Jadi jelasken Salomo membandingken kegeluhen kalak si lenge ras kalak si pentar. Emaka kalak si pentar pasti pulah ibas kematen nari, ngaloken pasu-pasu bagepe jadi pasu-pasu man kalak sideban. Sementara kalak si lenge kegeluhenna bengket ku kematen siibentasi alu kemusilen, kejahaten bagepe la jadi pasu-pasu tapi sumber kiniseran mana kalak sideban. Emaka kalak si erdahin eme kalak si pentar.

Ibas kolose 3, Paulus ningetken kerna karakter nggeluh manusia simbaru eme ngasup ndalanken fungsi ras perananna masing-masing alu mehuli. Hal enda isingetken man jabu kalak kristen, subuk e bapa, nande, perbulangen bagepe budak. Khusus ibas pengogenta berkaiten ras keberadan sekalak budak entah pe hamba siarus tetap ngasup ndalani kegeluhenna sebagai manusia baru I tengah-tengah keberadan kegluhen si mesera. Paulus ningetken maka sekalak budak arus singgeluh ibas biak manusia baru, ngasup encidahken kepatuhen, ngelakoken pendahinna alu mehuli ras bulat ukur, erdahin alu tutus sebab erdahin e labo terjeng guna “tuan” si lit bas doni enda tapi pe guna “Tuan si tuhu-tuhu eme Yesus”, sienggo nikapken upah. Tentu memang sisadari pendahin sekalak budak labo mesukah, janah situhuna labo pantas pe ia mindo upah man tuanna, erkiteken kegeluhen sekalk budak eme sikerajangen tuanna. Tapi Yesus enggo mpesikap upah man kerina kalak si ngelakoken pendahinna alu mehuli, tutus, bulat ukur. La pe sipindo tapi enggo leben ipesikap Dibata, janah ngalo me kita ibas paksana. Aminna pe hanya sekalak budak tapi arus ilakoken alu mehuli. Sebab erdahin labo guna ndatken pangan saja tapi guna mpemuliaken Tuhan.

Aplikasi

Ibas kegeluhenta lanai hal simbaru man banta adi isingetken kerna erdahin. Sebab kerina manusia memang erdahin sesuai ras kengasupen ras pemeteh masing-masing. Jadi jelas ngataken maka labo banci seri kerina pendahin manusia, sebab gegeh ras kengasupenta pe pelain-lain. Janah labo lit dahin si mulia entah setengah mulia, emaka ula min sempat kita membeda-bedaken manusia erkiteken pendahinna. Kai pe pendahinta eme sada pemere Dibata man banta, emaka siergakenlah pendahinta e. Tandana kita ngergaken pemere Dibata eme alu ndalanken ras ndahiken pendahinta e alu tutus. Sebab ibas kai pe perlu kel ketutusen sebagai salah sada kunci kesuksesan. Tutus labo berarti la ngadi-ngadi, tapi beluhlah kita makeken gegeh ras waktuta. Sebab melala kel siidah genduari melala kalak menghabisken waktuna guna erdahin guna ngayaki ulkih simehuli, she maka mekatep la isadari ndabuh kubas biak kerangapen. Kerangapen labo saja berkaiten ras pangan tapi kerina perbahanen si melampaui batas kewajaren e pe enggo masuk kalak si merangap. Bagi ikataken ibas bahan invocationta, maka tujun manusia erdahin eme pangan, si la erbias-bias. Lupa kita maka enda hanya sebagai alat guna ngaloken pasu-pasu Tuhan, siarus si kuasai labo engkuasai kita. Emaka pendahin e seutuhna lit ibas kendali manusia, labo pendahin singatur manusia. Emaka tentu enda pe ningetken man banta bagi kalak pentar ras lenge ndai sibanci ndahiken pendahinna alu mehuli, jujur ras tutus,makeken waktuna subuk guna merdang, rani bagepe tunduh teridah, kualitas/gegehna bagepe ngasup njadiken dirina jadi pasu-pasu man kalak sideban.

Pdt Sripinta br Ginting

Rg GBKP Cileungsi

Suplemen Pekan Penatalayanan III

Ogen                    : Kisah Para Rasul 9: 26-31

Kotbah        : Mazmur 98:1-9

Tema          : Nyanyikanlah Nyanyian Baru

1. “Tidak ada gereja yang tidak bernyanyi” demikian juga GBKP punya Kitab Ende-enden yang di dalamnya terdapat 500 lagu. Apakah dengan tema ini kita didorong untuk menciptakan lagu-lagu yang baru karena banyak diantaranya yang sudah ada lama sekali? Atau di aransemen dengan baru? Atau musiknya harus baru? Tentu bukan hal-hal seperti itu yang mau didorong oleh pemazmur untuk dilakukan sehingga dia membuka mazmur tersebut dengan kalimat imperatif “nyanyikanlah nyanyian baru bagi TUHAN” (Ibr. Mizmor shiyru la YHWH shiyr chadhash, “Cantate Domini, canticum Novum”). Tentu saja nyanyian baru adalah nyanyian yang dinyanyikan dengan hati yang baru dan penuh pertobatan (tidak hanya bibirnya saja yang bertobat tetapi keseluruhan hidupnya), tidak hanya cuap-cuap di bibir saja (bhs. Karo manis i biber saja). Nyanyian baru merupakan ekspresi dari orang-orang yang memiliki pengalaman baru dengan Allah atas penyertaan dan berkat-Nya yang diterima setiap hari. Meski lagu tersebut sudah ada sejak berabad-abad lalu, tetapi jika dinyanyikan atas kesadaran akan penyertaan Tuhan, kesadaran akan perbuatan Tuhan yang ajaib, lahir dari hati yang dibaharui maka nyanyian tersebut adalah nyanyian baru.

“Nyanyikanlah nyanyian baru”, bagaimana dengan orang yang tidak pandai bernyanyi? Dorongan pemazmur tersebut bukanlah dorongan yang bergantung pada kualitas suara (meski memang segala sesuatu harus yang terbaik dipersembahkan kepada Tuhan). Allah akan tetap mendengar nyanyian serta pujian yang dipersembahkan kepada-Nya yang datangnya dari hati yang tulus. Karena bernyanyi tidak sekedar nada dan irama tetapi juga ungkapan hati. Sehingga lewat nyanyian bisa saja terkandung ungkapan syukur, pengakuan dosa, pengharapan, permohonan, dsb.

Marthin Luther pernah mengatakan bahwa bernyanyi adalah dua kali berdoa. Bernyanyi menjadi identitas gereja sejak awal gereja ada di dunia. Bahkan pada tradisi gereja mula-mula, nyanyian, doa, pembacaan kitab dan pengajaran hampir tidak bisa dibedakan, sebab seluruhnya disampaikan dengan pendarasan (chanting). Hingga hari ini, gereja bernyanyi untuk memuji dan memuliakan Tuhan. Bahkan, nyanyian dan musik secara umum telah menjadi identitas gereja.

2. Mazmur ini dalam Alkitab kita mempunyai berjudul: “Saat penyelamatan sudah dekat.” Mazmur ini mungkin saja berasal dari zaman sesudah pembuangan (538-332 sM), karena ada beberapa kutipan yang berasal dari deutro-Yesaya. Yang dibuka dengan undangan untuk bernyanyi bagi Tuhan. Ada beberapa kata kerja yang digunakan yang sejajar dengan kata “nyanyikanlah” tersebut, antara lain bersorak-soraklah (ay. 4,6, 8), bergembiralah (ay. 4), bermazmurlah (ay. 5), bertepuk tangan (ay. 8). Dan semua kalimat imperatif tersebut muncul sebagai respon atas tindakan Tuhan yang antara lain, melakukan perbuatan-perbuatan ajaib, keselamatan telah dikerjakan (ay. 1), memperkenalkan keselamatan , menyatakan keadilan-Nya (ay. 2), IA mengingat kasih setia (ay. 3), IA datang untuk menghakimi (ay. 9).

Yang dinyanyikan bagi Tuhan adalah “nyanyian baru” karena Tuhan datang “membuat sesuatu yang baru” (Yes. 43:19), yakni mengerjakan suatu karya keselamatan yang belum pernah dialami atau didengar. Jadi nyanyian tersebut disebut “baru” bukan karena gubahan yang baru atau diciptakan baru tetapi lebih kepada respon terhadap karya Tuhan yang baru.

Tidak dinyatakan siapa yang diundang untuk ikut bernyanyi dalam nyanyian baru tersebut. Tetapi yang pasti undangan tersebut merupakan respon atas karya pembebasan yang Allah lakukan dari pembuangan Babel dan pengumpulan kembali umat Israel yang tercerai-berai. Karya ini adalah suatu kemenangan Tuhan dan pertolongan bagi Israel. Hanya Tuhan sendirilah yang melakukan karya pembebasan itu dan tak seorang pun yang menjadi penolong-Nya. Jadi hanya kepada Tuhan sendirilah alamat pujian disampaikan, tidak ada yang lain.

Ungkapan “tangan kanan” (Ibr. y^emino) adalah lambang kekuasaan, lambang keperkasaan dan kemenangan yang sering digunakan terutama dalam konteks Tuhan tampil sebagai pahlawan (bdk. Mzm. 89:11; Yes. 51:9). Dengan perbuatan-Nya yang ajaib tersebut, Tuhan menyatakan “keadilan-Nya” di depan mata bangsa-bangsa (ay. 2). Keadilan tersebut merupakan keselamatan yang dikerjakan Tuhan sendiri yang membuat orang yang menerima keadilan tersebut berada dalam hubungan yang tepat dengan-Nya.

Mengapa Tuhan melakukan perbuatan ajaib tersebut? Karena Tuhan mengingat “kasih setia dan kesetiaan-Nya kepada Israel” (ay. 3). Dan perbuatan tersebut dilakukan di depan mata bangsa-bangsa sehingga mereka “melihat pertolongan yang dari pada Allah kita”. Maka undangan untuk memuji Tuhan dialamatkan juga kepada bangsa-bangsa tersebut.

3. Alasan bernyanyi kepada Allah merespon karya penyelamatan-Nya dan kesetian-Nya. Sehingga bernyanyi bukan asal bernyanyi karena ikut-ikutan sebagai formalitas belaka. Tetapi pemazmur mempunyai alasan yang tetap dan mendasar mengapa harus memuji-muji Tuhan. Bahkan pemazmur bukan hanya mengajak bangsa Israel untuk memuji dan memuliakan Tuhan tapi juga mengajak seluruh alam semesta memuji-muji Tuhan (seluruh bumi, gemuruh laut serta isinya, sungai-sungai, gunung-gunung). Sehingga, perlu kita renungkan apa alasan kita bernyanyi bagi Tuhan? Adakah hanya sebatas nyanyian kosong saja?
4. Seharusnya banyak hal dalam hidup kita yang terjadi bersama dengan Tuhan menjadi landasan kita memuji Dia. Kemampuan dan kemauan kita bernyanyi bagi Tuhan sangat bergantung pada seberapa jauh kesadaran kita akan campur tangan Tuhan dan karya-Nya dalam hidup kita. Sehingga bernyanyi harus dilandasi oleh kesadaran akan anugerah-Nya bagi kita. Dilandasi oleh ingatan akan perbuatan Tuhan yang ajaib dalam hidup kita.
5. Sedemikian besarnya luapan emosi pemazmur merespon kebaikan Tuhan yang ajaib sehingga dia mengundang seluruh bumi dan bangsa memuji Tuhan dengan nyanyian yang baru. Undangan untuk bernyanyi nyanyian baru bagi Tuhan selain kepada bangsa-bangsa lain juga kepada alam semesta. Hal ini juga mendorong kita untuk memelihara alam ciptaan Tuhan. Bagaimana mungkin alam ini memuji Tuhan sedang mereka sedang ada dalam kerusakan yang diakibatkan oleh manusia itu sendiri?
6. Nyanyian baru bagi Tuhan tidak sekedar lagu baru, aransemen baru tetapi disertai dengan hati yang dibaharui. Dan dalam hal inilah pentingnya penghayatan terhadap kata maupun isi lagu yang dinyanyikan. Oleh sebab banyak di antara kita yang tidak menghayati apa yang dinyanyikan. Kemampuan bernyanyi juga tidak serta merta dialamatkan bagi Tuhan. Ada kala orang yang memiliki talenta bernyanyi, tapi untuk kemuliaan dirinya sendiri, bukan kepada Tuhan. Ada yang punya talenta mencipta lagu tapi sekedar tujuan komersil belaka.

Bernyanyilah bagi Tuhan dengan hati yang telah dibaharui dan dengan kesadaran serta ingatan akan kesetiaan Tuhan.

Pdt. Dasma Sejahta Turnip

GBKP Rg. Palangka Raya