ULANGEN 10: 12-22

TEMA :

NDALANKEN KEBUJUREN (Lembaga-lembaga Diakonia)

Pendahuluan :

Ulangan 10:12-22, ilatabelakangi rawa Dibata si mbelin erkiteken ke-la setian bangsa Israel, si nggo ipulahi Dibata ibas taneh perbudaken Mesir nari tapi tetap denga usur nundalken Tuhan ras ngelakoken perbahanen ngelawan Tuhan. Kiniulin Dibata ibalas alu jungut-jungut, penghianatan, ras nimbak kai siiperentahken Dibata. Terlebih tupung Musa nangkih ku deleng Sinai guna ngaloken 10 Perentah Tuhan, ije pe bangsa Israel ngelawan Tuhan dingen erbahan ceda ate Dibata alu erbahan gana-gana Lembu emas guna jadi sembahenna. Janah kidekah perdalanen i gurun pasir lalap nge idah Musa uga mekeng dingen lalap berontak man Tuhan. Menam kal ikernepken Tuhan bangsaNa erkiteken rawaNa ras cedana ate Tuhan nandangi bangsa Israel, tapi erkiteken erjimpuh dingen ertoto Musa man Tuhan emaka la surung idabuhken Tuhan ukumen ngkernepken bangsaNa (bdk. Ul. 9:1- 10:11)

Perikop si jadi ogen PJJ nta enda, Ul 10:12-22 isina eme pidato Musa man bangsana kerna kai siituntut Tuhan ibas bangsaNa nari. Janah berdasarken isina banci si idah maka lit dua pokok tuntuten ras pengajaren ibas Dibata man bangsa Israel, eme:

1. Ncidahken keleng ate man Tuhan alu : Erkemalangen dingen ersembah man Tuhan, ndahiken kerina perentahNa alu bulat ukur dingen ngikutken kerina Undang-undang Tuhan ( Ay. 12-15). Musa mpersingeti bangsana maka Dibata Israel belinen dingen ganjangen asangken kerina dibata-dibata si deban emaka arusna bangsa enda setia dingen lanai nembah man dibata-dibata si deban seyakatan man Dibata saja ngenca.
2. Ndalanken kebujuren ras ncidahken keleng ate man sapih-sapih manusia, sebab bage me biak Dibata si isembah bangsa Israel, si tetap bujur ibas kerina perbahanenNa dingen ngkelengi anak melumang, diberu balu-balu ras kalak pertandang. Jadi kai siituntut Dibata man bangsaNa eme usihen ibas biak Dibata sendiri, adi Dibata pe bujur ibas kerina perbahanenNa dingen la rayo-ayo ras kepade dingen mediate nandangi kalak si terpinggirken, emaka bangsaNa pe arus ngelakoken si bage rupana (ayat 18). Erkiteken bangsa Isrel pe nggo ngenanami uga suina jadi kalak pertandang i Mesir, emaka iperentahken Tuhan bangsa enda pe kepate, mediate ras ncidahken solidaritas man kalak si bage. Si imaksud kalak pertandang ijenda eme: kalak asing (di luar bangsa Israel), para pengembara si umum kal ijumpai ibas masa si e; kalak pertandang tupung paksa si e jadi kelompok masyarakat si sangat rentan kal ngenanami tindak kejahatan ras perlakuan la adil.

Aplikasi :

Kegeluhen beragama dingen erkiniteken man Tuhan arusna maba dampak ras perubahen geluh si signifikan ibas kegeluhen setiap kalak si tek. Dampak si teridah arah uga ia membangun relasi ras Tuhan bagepe ras temanna manusia. Janah enda me penekanen pengajaren si isehken arah pengogen PJJnta Ulangan 10:12-22.

Erkiniteken dingen erkeleng ate man Tuhan secara vertikal arusna berdampak ras berbanding lurus kubas relasinta secara horizontal nandangi temannta manusia. Keleng ate man Tuhan mabai kita ngasup mediate, kepate ras nehken keleng ate man kalak si deban, terlebih kalak si terpinggirkan, golongan kaum yang “termarjinalkan” si rentan ndatken perlakuan si la adil ibas masyarakat, bagi anak melumang, diberu balu-balu, kalak musil dingen pertandang.

Tuntuten ras perentah Tuhan man bangsa Israel ibas zamanna, enda pe tetap berlaku man banta genduari selaku umat Tuhan ibas zaman enda. Sue ras Tema PJJ nta “Ndalanken Kebujuren” , maka arah ogenta kita iajuk guna tetap nggeluh erkemalangen man Tuhan, nembah Tuhan ras ndalanken kerina siiperentahkenNa. Tandana kita erkemalangen dingen ngkelengi Tuhan, arus maka teridah nyata arah perbahanen ras pengkebet geluhta alu ngasup nehken kekelengen man kalak si deban sebab labo tuhu kita ngasup ngkelengi Tuhan si la teridah, adi temanta manusia siidah kita saja pe la terkelengi kita (bdk. 1 Yoh.4:20). Ibas gerejanta GBKP nggo lit ibentuk unit-unit Pelayanen Diakonia sebagai tanda maka gerejanta peduli ras fokus kubas dahin-dahin Pelayanen Diakonia, antara lain eme: PAK Gelora Kasih, PPOS, YKPD ALPHA OMEGA, Komisi Pelayanan HIV AIDS & NAPZA,Yayasan Ate Keleng, CUM, melalui unit-unit pelayanen enda me sicidahken ras sisehken kepedulian ras keleng ateta man kalak si kesusahen.

Mari si dukung tentuna unit-unit pelayanen Diakonia siikelola gerejanta GBKP enda alu ikut muat bagin tiap-tiap tahun mereken penampat man kerina kekelengenta si man sampaten si lit ije. Bagepe marilah si nehen ku sekelewetta, nterem kal kalak si membutuhken uluran tangan kita: kepatelah kita nandangi kalak si muas, melihe, si kelungunen, si ngenanami kiniseran ras kesusahen si lit i sekelewetta, sebab kai silakoken kita man kalak si bage ncidahken kualitas kiniteken ras keleng ateta man Tuhan, bagi kai si iajarken Yesus arah perumpamaanNa ibas Matius 25:40 : “Kai siibahanndu man sekalak si musilna ibas seninangKU enda, eme si tuhuna perbahanenndu man bangKU” .

Semangat Berdiakonia, Semangat ibas nehken kekelengen, Tuhan si masu-masu.

                                                                                    Pdt Jenny Eva Karosekali STh.M.Min

                                                           GBKP Rg. Harapan Indah

MPERDIATEKEN RAS NGUKURI SI MEREKEN KINIULIN

Roma 15:1-6

Pengantar

Seorang penulis buku etika Kristen, Malcolm Brownlee pernah menulis dalam bukunya bahwa ada dua penghambat besar kebebasan orang Kristen yaitu hukum dan penilaian orang lain. Dalam hal ini dia mau mengatakan bahwa di balik kebebasan orang Kristen untuk melakukan sesuatu, ada hal-hal yang perlu dipertimbangkan sebelum melakukannya. Perlu mempertimbangkan membangun atau tidak kebebasan tersebut. Sama halnya dengan tema PJJ kita kali ini, memperhatikan dan memikirkan hal-hal yang berguna.

Pendalaman Teks

Melalui judul perikop dalam Roma 15 (TB), kita sudah dapat memberikan asumsi bahwa ada dua kelompok pada saat Paulus menuliskan suratnya tersebut. Paulus memberikan sebutan orang yang lemah dan orang yang kuat. Yang menjadi pertanyaan kita adalah: apa yang dimaksudkan Paulus dengan sebutan dua kelompok tersebut? Dengan melihat dari pasal 14, kita menemukan bahwa dua kelompok tersebut sedang berada pada pemahaman yang berbeda tentang makanan. Ada orang yang yakin bahwa ia boleh makan segala jenis makanan, tetapi orang yang lemah imannya hanya makan sayur-sayuran saja (14:2). Kejadian yang serupa juga dialami Paulus dalam jemaat Korintus. Di dalam 1 Kor 8:1-13, ada kenyataan bahwa di kota tersebut memiliki kuil-kuil yang biasa dipakai untuk tempat penyembahan berhala dan persembahan yang biasa dipersembahkan adalah seekor binatang. Dan kebanyakan daging yang di jual di pasar tersebut pernah dipersembahkan kepada berhala. Hal ini karena imam-imam kuil pada saat itu tidak memiliki penghasilan yang tetap, sehingga dengan menjual daging-daging binatang yang telah dipersembahkan kepada kuil berhala adalah salah satu penghasilan mereka. Situasi tersebut menjadi pertanyaan bagi orang-orang percaya di kota itu. apakah mereka boleh membeli daging yang di pasar tersebut atau haruskah mereka hanya makan sayur-sayusan saja? Ada yang beranggapan tidak salah memakan daging tersebut, karena bagi mereka berhala-berhala itu tidak ada (mereka inilah disebut yang kuat). Dan ada juga anggapan bahwa memakan daging tersebut adalah perbuatan najis, karena bagi mereka daging tersebut sudah termasuk persembahan kepada berhala (mereka ini yang disebut yang lemah). Kita dapat meyimpulkan bahwa dua kelompok yang dimaksudkan oleh Paulus dalam Roma 15 ini adalah orang-orang yang pemahaman imannya kuat dan orang-orang yang pemahaman imannya masih lemah.

Kalimat yang dipakai Paulus di Roma 15:1 “kita yang kuat, wajib menanggung kelemahan orang yang tidak kuat dan jangan kita mencari kesenangan kita sendiri”. Lebih jelas di dalam terjemahan bahasa karo dikatakan ola dirinta ngenca siukuri. Ajakan Paulus adalah memfokuskan perhatiannya bukan kepada yang berguna untuk kepribadian diri sendiri tetapi yang berguna untuk orang lain dan jemaat Kristen. Di ayat 2-3 Paulus mengembangkan prinsip hidup mencari kesenangan demi sebuah kebaikan, di sini Paulus memberikan pemahaman bahwa hal-hal yang berguna tersebut adalah membangun dan bukan untuk melemahkan. Orang Kristen harus berpikir lebih jauh untuk memikirkan hal-hal yang berguna sebelum bertindak sesuatu. Orang Kristen juga harus bijak memahami situasi bahwa tidak semua orang yang ada di sekitarnya tergolong orang-orang yang memiliki pemahaman yang kuat akan imannya. Di ayat 4-6 Paulus kembali memberikan motivasi bahwa apa yang tertuang di dalam Firman Tuhan adalah sebuah hukum dan pengajaran untuk menyatukan dan saling memperhatikan satu dengan yang lain.

Penerapan

Mperdiateken ras ngukuri si mereken kiniulin jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia adalah memperhatikan dan memikirkan hal-hal yang baik bagi orang lain dan sekitar. Kita menyadari bahwa di sekitar kita yang penuh dengan keberagaman dan latar belakang yang berbeda-beda. Tentunya situasi ini sering menimbulkan sesuatu pendapat atau pengertian yang berbeda-beda pula. Secara pengetahuan keimanan mungkin kita memiliki sebuah standart kebenaran yang menurut kita itulah sebuah kebenaran. Secara etika, kebenaran kita itu akan menjadi sebuah kebenaran jika kita bijak mengaplikasikannya dan tidak menjatuhkan atau menghakimi orang lain. Kita juga mungkin memiliki kebebasan dengan standart keimanan kita, tetapi apakah kebebasan kita itu membangun atau menjadi batu sandungan bagi orang lain.

Paulus mau menajak kita melalui firman Tuhan untuk selalu bertindak sesuatu yang membangun dan berguna. Di 1 Kor 10:23 juga dikatakan “segala sesuatu diperbolehkan. Benar, tetapi bukan segala sesuatu berguna.” Di orang karo juga ada istilah mengatakan “sik-sik lebe maka itindes” yang artinya bahwa segala sesuatu yang kita lakukan harus dipertimbangkan dengan matang. Sehingga tindakan kita yang menurut kebenaran kita tidak menjadi batu sandungan orang lain dan melemahkan mereka. Melalui perkataan kita seharusnya dipakai untuk memotivasi bukan untuk menghamiki dan menjatuhkan dan tindakan kita bukan untuk mau menunjukkan kita orang hebat dan paling benar tetapi tindakan kita mencerminkan kasih yang tulus. (ITS)

BUJUR BAS PERBAHANEN

Kuan-kuanen 3:3-4

(Tata Nilai Kesetiaan)

Pendahuluan

Perbuatan baik adalah harapan setiap individu, agama dan juga kelompok masyarakat. Namun dalam realita kehidupan kita, tidak selamanya perbuatan baik menurut versi kita atau versi kelompok kita baik di mata individu atau kelompok yang lain. Fenomena ini adalah realita yang tidak dapat kita hindari dalam peradaban umat manusia yang memiliki latar belakang budaya, suku, Pendidikan, agama yang berbeda-beda. Maka dari itu, kita membutuhkan pertimbangan tentang apa yang benar, apa yang salah, apa yang baik dan apa yang buruk. Melalui pembaharuan hidup yang kita terima dalam penebusan Kristus, menolong kita untuk berpikir dengan lebih terang tentang kehendak Allah dan bagaiamana tetap setia memegang teguh etika dan nilai-nilai kehidupan Kristiani dalam masyarakat yang majemuk.

Pendalaman Teks

Kitab Kuan-kuanen/Amsal merupakan jenis kitab Hikmat dalam Perjanjian Lama. Dalam konteks Kuan-kuanen/Amsal 3:3-4, berbicara tentang hikmat akan kemampuan/keterampilan praktis dalam merealisasikan iman, pengetahuan, pengertian dalam tindakan kehidupan sehari-hari. Bandingkan dengan apa yang dikatakan dalam Amsal 2:9 bahwa orang yang takut akan Tuhan (orang berhikmat), dia akan mengerti tentang kebenaran, keadilan dan kejujuran bahkan setiap jalan yang baik.

• Ayat 3: Ada dua harapan yang ingin disampaikan oleh firman Tuhan melalui ayat 3:

1. “Tetaplah erkemalangen man Dibata/takut akan Tuhan”. Pengajaran hikmat yang disampaikan penulis kitab Amsal selalu mengacu kepada pengertian “Takut akan Tuhan” (band 1:7). Dengan kalimat takut akan Tuhan, memberikan pemahaman bagaimana cara hidup kita yang sejati serta bagaimana memahami dan menjauhi kejahatan, hingga kita mampu berbuat baik kepada semua orang. Dengan memegang prinsip “tetaplah kam erkemalangen man Dibata.” Maka kebaikan dan kesetiaan akan tetap ada di dalam diri kita.
2. “Burakenlah e ibas kerahungndu dingen suratken ibas pusuhndu/kalungkanlah itu pada lehermu, tuliskanlah itu pada loh hatimu.” Harapan kedua ini memberikan sebuah pesan tentang kesetiaan akan pengajaran-pengajaran yang baik melalui pengajaran iman yang telah kita terima. Cara hidup yang benar patut selalu dipegang teguh, harus tetap melekat pada diri kita dan selalu diingat ke mana pun kita melangkah.

• Ayat 4: merupakan sebuah penguatan ataupun motivasi hidup yang berhikmat dan takut akan Tuhan, serta kesetiaan akan kebenaran Allah akan melahirkan respons positif dari Allah dan manusia. Firman Tuhan dalam ayat 4 ini juga mau mengatakan bahwa hidup dalam kebenaran atau kebaikan harus sejalan menurut Allah dan manusia.

Aplikasi

 Melalui apa yang disampaikan oleh kitab Amsal/kuan-kuanen memberikan pesan apa yang harus kita lakukan sebagai umat manusia khususnya sebagai orang Kristen.

1. Kita membutuhkan hikmat dari Tuhan untuk mengajari kita agar mampu hidup benar kepada semua orang dalam situasi yang majemuk. Kita tidak memilih-milih tempat dan orang untuk melakukan kebaikan.
2. Cara untuk hidup dalam hikmat Tuhan adalah dengan tetap setia memegang prinsip hidup “takut akan Tuhan” yang artinya selalu setia dan patuh akan pengajaran dan perintahNya. Seperti yang tertuang dalam paduan tata nilai kesetiaan dalam GBP GBKP bahwa kita harus berpegang teguh pada janji dan komitmen.
3. Bukti kesetian kita juga terlihat dari mengedepankan kebenaran Allah daripada kebenaran manusia.
4. Kesetiaan akan kebenaran Allah juga tercermin dari berprilaku dan bertindak sesuai dengan perkataan. Menjadi seseorang yang dapat dipercaya dan bertanggung jawab.