Nats : Lukas 2 : 51 - 52

Tema : Reh Belinna dingen Reh Tambahna Pemeteh (133 Tahun sehna Berita Si Meriah)

Perkembangen kegeluhen genduari enda mabai bana maka perkembangen keperlun geluh pe reh tambahna seh maka persaingen geluh pe reh belinna. Tuntuten persaingen geluh enda erbahanca kita lupa kerna perluna kiniteken si jadi palas kegeluhen. Kebutuhen kerna kiniteken labo ianggap penting, janah e mpengaruhi perkembangen biak, karakter ras cara nggeluh. Bagepe kegeluhen persadan itengah-tengah gereja pe mekatep niakap labo hal si membangun kegeluhen emaka mekatep kel ibahan taktak untung rugina. Melala manusia gundari sibuk mbangun ras menata kegeluhenna secara doni tapi lupa mbangun ras menata kegeluhenna secara kiniteken (persadan ras Dibata) bagepe secara persadan selaku anak-anak Dibata. Emaka labo ateta mamang dikune reh kenca perbeben e minter nge ngelabuh ras kote, bene pengarapenna nggeluh. Enggo pe ndekah jadi kalak Kristen la lit perubahen ras kedewasaan ibas erkiniteken bagepe ibas menyikapi situasi kegeluhen; kinitekenna bage-bage saja, ola lebe erbuah ibas kegeluhen, pertumbuhen kinitekenna pe labo teridah ibas kegeluhenna, Natsta nuriken kerna perdalanen Jesus ras keluargaNa (jusup ras Maria) ibas usiana 12 tahun kuJerusalem guna merayaken Paskah. Ibas tradisi Jahudi maka ibas tep-tep Paskah kerina anak kuta arus mulih ku Jerusalem guna merayakenca. Tradisi enda ilakoken Jusup ras Maria jadi kebiasaan geluh ibas tep-tep tahun (ay. 41). Hal enda ngingetken pe man bantam aka pendidiken kiniteken e ibenaken ibas keluarga nari. Jusuf ras Maria maba Jesus ku Jerusalem, dingen kenca kerina enggo erkedungen mulih ka me ia tapi Jesus tading i Jerusalem; enda la ieteh Jusup ras Maria sebab iakapna maka Jesus erdalan ras kalak si deban (ay.44). Kenca erdalan sada wari maka idaramina ku kade-kade ras teman-temanna, erkiteken la ijumpaina emaka mulihken ia duana ku Jerusalem lako ndarami Jesus (ay. 45). Idapetina Jesus sangana i Rumah Pertoton megiken pengajaren guru-guru agama Jahudi; Penungkunen guru-guru agama Jahudi epe ijababNa alu dem kepentaren seh maka orang tuaNa pe kemamangen (ay. 47). Kenca bage mulih me Jesus ras orang tuaNa ku Nasaret. IA reh belinna dingen reh tabahna pemetehNa, reh tambahna pe ngena ate Tuhan bagepe ngena ate manusia nandangi IA. Terlepas Jesus e Anak Dibata, tentu ibas perkembangen Jesus secara fisik, pemeteh ras kepentaren, biak ras karakter khususna kiniteken la terlepas ibas peran serta Jusup ras Maria selaku orang tuaNa.

Piga-piga hal si banci siidah ras sipelajari arah kegeluhen keluarga Jesus enda eme :

1) Kedisiplinen ras kesetiaan ibas ersembah man Dibata. Labo saja e terjeng jadi rutinitas semata tapi

tuhu-tuhu memang i hidupi, imaknai dingen inyataken ibas kegeluhenna. Jarak si cukup ndauh nasaret nari ku Jerusalem alu waktu tempuh si cukup ndekah la jadi halangen.

2) Litna kiniersadan ukur ras kiniersadan arih keluarga ibas nggeluh erkiniteken bagepe ersembah man Dibata, Jusup selaku bapa, Maria selaku nande bagepe Jesus selaku anak, teluna ia radu ras berkat ku Jerusalem (la bapa saja, ntah nande bagepe anak saja bagi si mekatep idah kita bas perpulungenta).

3)Jusup ras Maria mereken kepercayaan nandangi Jesus (ay. 44). Orang tuana ndindik karakter ras kedewasaan Jesus alu mpediat IA erdalan ras kalak si deban. Mereken kepercayaan e salah sada dalan lako mbentuk “kematangen” karakter ras sikap ertanggungjawab ibas sekalak anak.

4) Jusup ras Maria ertanggungjawab ibas pertumbuhen fisik bagepe rohani Jesus. Jesus jadi sekalak anak si mehamat man nande bapana dingen nggit megiken orang tuaNa (ay. 51), IA pe reh belinna jadi anak si erpemeteh dingen ngena ate Dibata ras manusia (ay. 52).

Enda kerina ibenaken itengah-tengah jabu ngawan ni perpulungen, sebab adi jabu-jabu ngawan megegeh ibas kiniteken gereja pe pasti megegeh; adi ngawan perpulungen ras jabu-jabu perpulungen dewasa gereja secara organisasi ras persadan pe pasti dewasa.

Bahan PJJnta berngi enda ikawitken ras 133 tahun sehna Berita Si Meriah man kalak Karo. Secara umur enggo me metua, tapi kuga secara kedewasaan subuk kiniteken, kegeluhen persadan, tanggungjawab? Enda me perlu siukuri tole ibas PJJnta sekali enda. Kedewasaan GBKP secara organisasi tentu la terlepas ibas kedewasaan anggota ngawanna.

Kuga kin ngawan perpulungen sienggo dewasa?

o Paguh kinitekenna (tek nandangi pengkawali ras pemeliharan Dibata ibas kondisi tersulit) dingen lanai mesunah ijolah joleken pengajaren si papak/ militan (Ep. 4 : 13 – 14)

o Ngasup ia ertimbang kerna kai pe erpalasken kata Dibata. Alu bage carana menyikapi kai pe ibas kegeluhen enda sue ras peraten Dibata (1 Kor. 2 : 15)

o Ietehna tanggungjawabna dingen ilakokenna e alu dem kesetian

o Lanai terjeng meteh ntah megi kerna kata Dibata tapi pe jadi pelaku Firman (Jakup 1 : 22)

o Ngasup ngaloken perbedaan ras kinierbagen itengah kegeluhen

Kedewasaan anggota ngawan perpulungen mabai bana gereja pe reh dewasana ibas keberadan ras kehadirenna. Kuga kin Gereja si dewasa?

✓   Fokus utama gereja eme kerna silang (kerina kegeluhen si lit ibas perpulungen e terpusat ku kata Dibata)

✓   Bertumbuh dan berkembang dari segi kualitas (iman) dan kuantitas jemaat (jumlah)

✓   Nggeluh ibas persadan sinteguh erpalasken keleng ate Kristus, la erbana-bana (la saja secara personal tapi pe secara sektor ntah kategorial)

✓   Lanai rukur, nggeluh dingen hadir man gunana saja tapi arah program pelayanenna pe banci jadi pasu- pasu man kalak si deban (teridah, tergejap dingen ernanam)

✓   Kengasupen ibas mengelola konflik alu metode “win-win solution” (berpikir menang-menang ibas ndungi persoalen si terjadi)

✓   Ngasup mengelola ras menata kerina si lit ibas gereja e alu mehuli sue ras peraten Kristus selaku takal Gereja ras Perpulungen (asset, keuangan, administrasi, pelayanan, rsd).

Kerina enda banci terjadi dikune sibereken tetap dirinta secara pribadi selaku gereja, jabunta, bagepe gerejanta GBKP secara organisasi terus ipelimbarui Dibata alu Kesah Si Badia guna tetap jadi “mitra”/ “Kawan sekerja” Dibata ibas nehken kebenarenNa bagepe kekelengenNa.

Pdt. Elba Pranata Barus

GBKP Runggun Bandung Timur

2 Tawarikh 31:4-12 (2 Kronika 31:4-12)

“Mere Persepuluhen”

1. Memberi supaya diberkati? Atau memberi karena sudah diberkati? Memberi persepuluhan apakah kewajiban/keharusan? Adakah kita selama ini merasa “terpaksa” untuk memberi persepuluhan? Atau adakah diantara kita selama ini memberi persembahan persepuluhan sebagai upaya ikut-ikutan saja? Supaya ada daftar nama sekali-sekali di warta-momo jemaat? Atau adakah diantara kita yang belum pernah sama sekali memberi persembahan persepuluhan?
2. Kita harus memahami bahwa kitab Tawarikh ini memiliki penekanan terhadap Israel Selatan yaitu Yehuda dibanding dengan Israel Utara (Samaria) yang dianggap tidak taat kepada Tuhan. Lagi, bahwa kitab Tawarikh ini menekankan peribadatan sehingga ada banyak dituliskan di dalamnya kisah tentang struktur dan para pelayan agama Israel, perhatiannya yang besar terhadap pelayanan para imam. Penekanan teologis yang utama dalam Kitab Tawarikh adalah perhatiannya yang terus-menerus terhadap tempat ibadat, peribadatan dan para petugasnya, orang-orang Lewi. Sehingga Tawarikh ini memiliki kerinduan yang besar terhadap kembalinya bangsa itu kepada ibadat yang benar dan setia kepada Allah. Mengapa demikian? Karena penulis kitab Tawarikh ini meyakini bahwa kegagalan dari pemimpin di masa lalu, berhubungan dengan ketidaktaatan kepada Allah dan peribadatan yang benar. (W.S. LaSor;2005;422-23). Jadi tidak salah jika di dalam Tawarikh ini utamanya di dalam nats ini perhatian sangat besar kepada mereka yang melayani peribadatan yaitu para imam dan orang Lewi.
3. Di dalam nats ini dinyatakan bahwa Hizkia mengatur regu imam dan orang Lewi, juga iuran resmi bagi persembahan-persembahan korban (ay. 3), serta perpuluhan (ay. 4). Semua ini diberikan dengan kemurahan hati (ay. 5-10). Mereka membawa persepuluhan mereka dengan jumlah yang besar (ay. 5) yang terdiri dari berbagai jenis, di antaranya lembu sapi dan kambing domba dan mereka meletakkannya bertimbun-timbun (ay. 6) dan dalam nats ini persembahan tersebut memang ditujukan bagi para imam dan orang-orang Lewi (ay. 4). Yang kemudian karena banyaknya persembahan tersebut maka diaturlah siapa yang khusus untuk mengaturnya. (bdk. ...Tamki 1; 2005; 639).

Teladan Hizikia diikuti orang-orang Yehuda utamanya penduduk di Yerusalem. Hizkia dalam rangka mereformasi peribadatan pada waktu itu selain meruntuhkan tempat-tempat persembahan berhala, tugu-tugu berhala. Dia juga mengatur peribadatan sedemikian rupa dan mengawalinya dari dirinya sendiri sehubungan dengan memberikan persembahan berupa korban bakaran dan memerintahkan juga kepada rakyat yaitu penduduk Yerusalem untuk meneladaninya. Dan bahkan penduduk Yerusalem pada waktu itu SEGERA memberikan dengan sukacita (ay. 5). Dan bahkan dengan jumlah yang besar (ay. 5). Dari hal ini kita juga belajar arti kesegeraan, jangan menunda-nunda, jika sudah memiliki komitmen, maka jangan tunda!

4. Persembahan persepuluhan harus dimengerti dari keseluruhan Alkitab. Kesalahan beberapa orang/ aliran gereja selama ini adalah memahami persepuluhan hanya dengan pendekatan ayatiah (menekankan ayat-ayat tertentu/favorit saja dan menarik kesimpulan umum). Sedang pendekatan alkitabiah lebih peduli pada pesan utama keseluruhan Alkitab tentang subjek dan merumuskan sikap kristiani masa kini berdasarkan prinsip-prinsip umum tersebut. Oleh karena itu, penting kita melihat dengan sungguh-sungguh bagaimana Alkitab secara keseluruhan berbicara mengenai persembahan persepuluhan (bdk. Joas Adiprasetya:2010;1).

Misalnya di dalam Imamat 27 persembahan persepuluhan diberikan dalam bentuk hasil bumi atau ternak. Di dalam Bilangan 18, persembahan persepuluhan harus diberikan kepada suku Lewi karena mereka tidak memiliki tanah, namun suku Lewi juga harus mempersembahkan sepersepuluh penghasilannya itu dan memberikannya kepada imam Harun. Lain lagi di dalam Ul. 12, persembahan persepuluhan diberikan kepada Allah tetapi kemudian harus dimakan bersama seiisi keluarga dan orang Lewi dalam bentuk perjamuan kasih. Maka dalam hal ini kita juga melihat bahwa persembahan persepuluhan juga bertujuan untuk memelihara kehidupan sosial yang lebih adil.

Kita bisa melihat di sepanjang Alkitab ada beragam model pengaturan. Ada yang diberikan kepada orang Lewi, ada yang diberikan kepada orang-orang Lewi, janda, anak yatim, dan orang asing.

5. Persepuluhan sebagai sebagai salah satu buah ketaatan kepada Tuhan, bukan satu-satunya! Jika kita perhatikan di dalam Perjanjian Lama maka ada begitu banyak jenis persembahan dan diatur sedemikian rupa yang sangat kompleks, memiliki perbedaan di sana-sini, terkait dengan jenis, jumlah, kapan dipersembahkan, untuk apa dipersembahkan. Sangat kompleks! Tetapi satu hal yang pasti bahwa keseluruhan aturan persembahan tersebut mencerminkan tuntutan agar umat percaya, tunduk, dan patuh pada Allah sendiri. Persepuluhan dalam hal ini merupakah salah satu contoh penerapannya. Tetapi yang utama adalah menatalayankan kehidupan dan berkat yang kita terima dari Tuhan supaya diabdikan kepada Allah (bdk. Joas Adiprasetya; 2). Lagi mengapa dikatakan salah satu? Karena persembahan kita bukan sebagai pengganti kita dihadapan Tuhan, tetapi bersama-sama dengan persembahan kita, kita juga mempersembahkan diri kita kepada-Nya sebagai persembahan yang hidup.

Maka jika

6. Persembahan persepuluhan sebagai komitmen rohani sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan. Kita memahami di gereja kita bahwa persembahan persepuluhan ditujukan ke tiga bagian utama yaitu 10 % untuk PJJ, 50 % dikelola oleh runggun dan 40 % dikelola oleh Sinode. Dengan demikian kita memahami bahwa persembahan persepuluhan kita juga merupakan salah satu sumber pemasukan di gereja kita untuk dikelola baik untuk kebutuhan pelayanan di PJJ, di runggun, dan juga secara sinodal termasuk untuk menunjang biaya personalia GBKP.
7. Sering muncul pertanyaan, bagaimana kalau saya gajian harian dan bukan bulan? O nggak masalah! Kita bisa juga menyisihkan sepersepuluh dari pendapatan harian kita lalu nanti setelah sebulan dikumpulkan, kita bisa menyerahkan ke gereja. Itu hanya masalah teknis! Tapi, bagaimana kalau tiba-tiba saya butuh uang dan uang itu terpaksa saya pakai? Tapi bagaimana kalau saya pendapatannya kecil sementara pengeluaran saya besar? Tapi bagaimana kalau …… (dan banyak tapi lainnya). Kalau kita masih mengedepankan sejumlah ‘tapi’ (alasan), kita sebenarnya belum memiliki kesadaran dan keikhlasan untuk memberikan persepuluhan. Orang yang benar-benar mengasihi Tuhan pasti akan melakukan upaya lebih besar dan serius untuk memberikan yang lebih kepada Dia. Orang yang tidak mengasihi Allah pasti akan mencari celah supaya ia mendapatkan alasan untuk memberi lebih sedikit kepada Allah ataupun tidak memberi sama sekali.
8. Kejujuran dalam memberikan persembahan persepuluhan hanya dapat dinilai oleh Tuhan dan orang yang bersangkutan, bukan oleh orang lain maupun majelis jemaat. Tuhan tahu seberapa banyak yang Dia berikan kepada setiap orang. Jadi, nilai “sepersepuluh” sebenarnya ada di dalam hati nurani setiap orang. Buah iman itulah yang mendorong kita untuk menyampaikan persepuluhan tanpa perdebatan seberapa banyak, dan sepersepuluh dari mana. Marilah kita memulai memberikan persepuluhan dari hati yang bersih dan takut akan Tuhan, serta mengimani bahwa segala sesuatu yang kita kerjakan merupakan buah dari diberkati Tuhan.

“Ada tiga pertobatan yang dibutuhkan, yaitu pertobatan hati, pikiran dan dompet” demikian ungkap Marthin Luther.

Salam

Pdt. Dasma Sejahtera Turnip

GBKP Rg. Palangka Raya

Tema: Ernanam Man Kerinana

Memberikan Pengaruh baik Kepada Semuanya

Bahan: 1 Korintus 12:1-7

I. Pendahuluan

Kitab 1 Korintus ini ditulis oleh Rasul Paulus sewaktu dia masih melayani di Efesus, Paulus mendengar apa yang terjadi di Korintus. Kitab Korintus ini ditulis dan diberi nama sesuai dengan nama kotanya yaitu Korintus. Korintus adalah sebuah kota metropolitan Yunani yang terkemuka pada zaman Paulus, karena kota ini adalah kota yang sangat maju sekali baik dalam intelektual, budaya, ekonomi serta kepercayaan lainnya, maka kota ini juga menjadi kota yang banyak melakukan perbuatan-perbuatan yang Amoral.

Mengetahui latar belang kitab Korintus ini sangat tepat sekali karena sangat kontektual sekali denga apa yang terjadi sekarang ini, dengan kemajuan zaman sekarang ini juga banyak sekali terjadi perbuatan-perbuatan yang tercela, ajaran-ajaran palsu serta perpecahan keluarga bahkan perpecahan jemaat Tuhan. 1 Korintus ini Paulus mengajari bagaimana meningkatkan persatuan dalam gereja melalui karunia-karunia Roh Kudus. Paulus juga menekankan bahwasanya karunia-karunia Roh yang dianugerahkan adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan dan pelayanan. Tuhan berkehendak agar karunia yang ada pada seseorang itu terus bekerja sampai kedatangan Kristus kedua kali.    

II. Pendalaman Teks

Ayat 1-3, “sekarang tentang karunia-karunia Roh…supaya kamu mengetahui kebenarannya” ada dua kata yang perlu kita pahami yang menjadi penenkanan dalam ayat ini, yaitu: Karunia dan Roh. Karunia dalam bahasa Yunani Charis artinya karunia rohani yang mencakup motivasi batin dan kuasa untuk meyelenggarakan pelayanan yang diterima dari Roh Kudus. Kata Roh dalam bahasa Yunani Peneuma, artinya suatu daya atau kekuatan yang tidak bisa dilihat tetapi mampu memberikan kehidupan dan kekuatan kepada tubuh. Dengan demikian dari ayat ini Paulus mau mengingatkan dan mengajak jemaat Korintus untuk merenungkan kembali tentang pengenalan mereka tentang Yesus serta panggilan-Nya kepada mereka yang percaya supaya diketahui kebenarannya. Hal ini sangat ditekankan oleh Paulus tujuannya supaya jemaat mengetahui dan sadar bahwa sebelum mereka mengenal Tuhan, sebenarnya selama ini mereka ditarik kepada berhala-berhala bisu (ayat 2). Kata belum mengenal Tuhan di dalam Alkitab NIV (New International Version) dikatakan Pagans artinya orang-orang kafir. Dari pengertian seperti ini betapa jauhnya dulu kita dengan Tuhan, tetapi karena kasih karunia Tuhan, kita dijadikan sebagai anak-anakNya, dahulu kita di tarik berhala-berhala bisu yang tidak memberikan keselamatan bahkan kematian, tetapi kini kita di keluarkan Tuhan dari sana.

Dari latar belakang inilah, Paulus melalui ayat ini mengatakan bahwa karunia-karunia Roh yang penuh kasih membawa manusia untuk mewujudkan kasih di tengah-tengah kehidupannya, karena di dalam Yesus Kristus manusia menerima kasih karunia dan damai sejahtera. Melalui Maksud Tuhan memberikan karunia-karunia Roh adalah untuk menyatakan kasih karunia Tuhan (Efesus 4:8, Roma 15:18-19) di tengah-tengah dunia ini (baik di rumah tangga, gereja, lingkungan bahkan dalam pekerjaan), dengan demikian iman yang kita miliki itu dapat dirasakan oleh siapapun serta dapat menumbuhkan iman mereka kepada Tuhan. Hal seperti inilah yang dikehendaki oleh Tuhan terjadi di tengah-tengah kehidupan manusia apalagi kehidupan berjemaat yaitu kesatuan hidup yang mampu memberikan pengaruh yang baik kepada semuanya dan semuanya mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan, bukan sebaliknya terkutuklah Yesus (ayat 3). Oleh sebab itu, maka Rasul Paulus rindu dan ingin meyakinkan, bahwa tidak ada seorang pun yang berkata-kata oleh Roh Allah, dapat mengutuk Yesus Kristus Tuhan. Begitu juga dengan pengakuan “Yesus adalah Tuhan” hanya bisa dilakukan oleh orang yang dipimpin Roh Kudus. Jadi, tidak ada seorang pun dan satu kuasa pun, yang dapat mengaku: “Yesus adalah Tuhan”, kecuali oleh Roh Kudus.

Ayat 4-7, “Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh, dan ada rupa-rupa pelayanan tetapi satu Tuhan” Paulus menjelaskan bahwa manusia itu diberikan Tuhan berbagai karunia atau rupa-rupa karunia, semua yang diberikan Tuhan itu memiliki tujuan dan bukan diberikan begitu saja. Tujuan Tuhan memberikan karunia Roh adalah menolong umatNya untuk menginjil (Kis 16:16-18), menguatkan dan membangun kerohanian jemaat (1 Kor 14:4) serta sebagai alat kita untuk melawan kuasa-kuasa gelap atau iblis (Efesus 6:11-12). Selain dari rupa-rupa karunia, Paulus juga mengatakan ada rupa-rupa pelayanan. Kata pelayanan dari kata dasar pelayan (Bhs Yunani Diakonia), sifat yang ada atau yang terkandung di dalam diakonia ini adalah “hamba” artinya rendah hati serta suka cita di dalam melayani dan bukan untuk dilayani. Karunia pelayanan atau karunia pelayan ini dijelaskan Paulus dalam ayat 28 “Dan Allah telah menetapkan beberapa orang dalam jemaat: Pertama sebagai Rasul, kedua sebagai Nabi, ketiga sebagai Pengajar. Selanjutnya mereka yang mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, untuk menyembuhkan, untuk melayani, untuk memimpin dan untuk berkata-kata dalam bahasa roh” Paulus menunjukkan begitu banyak karunia pelayanan, tetapi itu semata-mata pelayanan kepada Tuhan, jangan sampai terjadi salah paham apalagi terjadi perpecahan jemaat akibat dari salah menggunakan karunia roh dan karunia pelayanan. Dari karunia Roh yang berbeda serta karunia pelayanan yang berbeda, bahkan ada berbagai perbuatan yang ajaib tetapi satu Roh dan satu Tuhan. Dari adanya penjelasan tujuan dari pemberian karunia Roh dan karunia pelayanan ini menunjukkan bahwa ada sumber yang memberikannya yaitu Tuhan sendiri, dengan demikian jemaat mengetahui walaupun karunia Roh itu berbeda serta karunia pelayanan berbeda tetapi sumbernya satu yaitu Tuhan, berarti tujuannya juga hanya satu yaitu untuk kemuliaan nama Tuhan “Gloria Dei” bukan untuk kemuliaan manusia atau mendapatkan keuntungan pribadi.

III. Aplikasi

Tema: Memberikan Pengaruh baik Kepada Semuanya, kata Pengaruh memiliki pengertian suatu daya yang ada dan timbul dari seseorang atau sesuatu benda yang ikut membentuk watak, kepercayaan atau perbuatan seseorang secara positif atau negatif. Dari pengertian tersebuat jika dikaitkan dengan pembahasan kita berarti sangat jelas sekali bahwa karunia-karunia roh dan karunia pelayanan sangat kuat sekali memberikan pengaruh kepada orang lain serta seseorang itu terpengaruh positif atau negatif tergantung apa yang disalurkan dan bagaimana seseorang itu memahaminya. Dari kata karunia saja sebenarnya setiap orang paham bahwa segala hal yang dimiliki dalam hidup adalah pemberian dari Allah. Pemahaman ini terasa sangat kuat untuk menghindarkan seseorang dari sikap sombong ketika mempunyai sesuatu yang baik dalam hidup. Kesadaran akan karunia sebagai pemberian Tuhan akan menuntun seseorang untuk rendah hati dalam sikap pergaulan dengan sesama, serta tidak menjadikan karunia itu sebagai tolok ukur iman.

Semua manusia menerima karunia dari Roh Kudus. Jadi, jangan pernah berpikir hanya orang-orang tertentu yang menerima karunia dari Roh Kudus. Itulah sebabnya Rasul Paulus mengatakan “Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama” (ayat 7). Karunia Roh Kudus diberikan  kepada kita beragam rupa. Bisa berbeda satu dengan yang lain, sesuai dengan kehendak-Nya, walaupun demikian tidak perlu merasa rendah diri jika memiliki karunia yang berbeda dengan yang lain, serta tidak perlu juga kita merasa tinggi hati jika memiliki karunia yang “tampaknya” lebih dari yang lain. Karunia yang diberikan Tuhan kepada seseorang itu bisa saja dikaruniai bermain musik, dikaruniai menyanyi dengan vokal yang luar biasa indahnya, karunia pelayan Sekolah minggu, karunia IT, karunia menggembalakan jemaat, karunia pengabaran Injil bahkan karunia berkotbah dan masih banyak lagi.

Adanya karunia Roh dan pelayanan tujuan Tuhan untuk memberikan pengaruh yang baik kepada semuanya serta membangun iman jemaat. Jemaat terinspirasi, dikuatkan dan diteguhkan untuk terus hidup dalam kebenaran. Saatnya kita kembalikan segala karunia kepada pemilik sesungguhnya yaitu Tuhan. Arahkan segala potensi diri yang dianugerahkan Tuhan untuk dikembangkan, demi kemuliaan nama Tuhan, jangan tergoda untuk mencuri kemuliaan Tuhan dengan ketenaran karunia yang dimiliki.

                                                                Pdt Julianus Barus-GBKP Bandung Pusat