Invocatio : Kenca bage, itamaken TUHAN Dibata manusia ndai i Peken Eden, guna ngusahai ras njagaisa (Kejadian 2:15)

Ogen : Kolose 1: 15 – 20;

Khotbah : Kejadian 1: 26 – 28

Tema : Ipasu-pasu Guna Mpekena-kena Tinepa

Geraken JPIC (Justice, Peace, and Integration of Creation) ngataken “Bumi sekarang sedang sakit, dia menjerit kesakitan” Enda teridah arah masalah keanekaragamen Hayati si melala punah, krisis air, krisis taneh, polusi rsd. Lit kape teori ngataken maka Pandemic global terjadi erkiteken krisis ekologi. Emaka perlu kal kesadaren manusia ibas tanggungjawabna njaga doni enda sebagai “Rumah Bersama” ras kerina tinepa.

Erpalas kubas Kej. 1:26-28 lit Piga piga alasen engkai maka manusia ertanggung jawab ibas njaga doni enda/mpekena-kena tinepa sideban:

1. Manusia itepa Dibata alu cara si berbeda ras tinepa si deban.

Dibata njadiken manusia secara langsung (alu tan Dibata, Membentuk manusia itu dari debu tanah, Kej.2:7a) sedangken tinepa si deban ( ijadiken alu ucapen/firman saja. (Ibas njadiken manusia I pake kata Ibrani השׂע‘asah yang berarti “menjadikan” atau “membuat” dengan memakai bahan sedangken ku tinepa sideban ipake kata ארב bara’ yang berarti “menciptakan” dengan tidak memakai bahan), E ertina maka manusia e eme tinepa si special, lebih asa tinepa si deban. Emaka manusia e nge si ngasup empekena-kena tinepa sideban.

2. Manusia Itepa Dibata Sentudu ras Tempas Dibata/menurut gambar dan rupa Allah.

Kata tempas/gambar eme םלצ tselem siermakna “mengukir” / “memotong.” kata tselem   ngataken maka   manusia enggambarkan Dibata, Tempas/Gambar Dibata e merupaken Tanggungjawab Sisifatna fungsional, manusia itamaken bas doni guna encidahken kedaulaten Dibata nandangi doni tinepaNa alu ndemi, naluken ras engkuasaisa (Kej. 28).   Ndemi, aluken ras engkuasai ertina   hidup harmoni dengan alam.

Kata rupa eme תומד damuwth si ermakna “menyerupai” banci kape iertiken “keserupaan” e ertina maka manusia menyerupai Dibata ibas hal-hal tertentu. Salah sada bentuk keserupaan manusia ras Dibata eme ibas hal kuasa. Manusia ibere kuasa guna engkuasai kerina, nurung, perik-perik, kerina asuh-asuhen ras rubia-rubia si meliar, galang entahpe kitik. Maksud Dibata mbereken kuasa e eme gelah manusia erkuasa nandangi tinepa bagi Dibata erkuasa nandangi kerinana. Bedana Dibata pemilik kuasa, manusia ibere kuasa. Kuasa e ibereken man Manusia arah erbahan gelar man kerina rubia-rubia (kej.2:20). William Dyrness,.ibas buku Tema-Tema dalam Teologi Perjanjian Lama hlm. 64. Nulisken “Memberi nama adalah menempatkan dalam suatu rencana bagi segala sesuatu dan menujukkan keunggulan Adam dari segala ciptaan   yang lain. Memberi nama adalah kelanjutan pekerjaan Allah yang dikerjakan oleh manusia.  Dalam hal inilah manusia memiliki relasi yang terikat dengan alam”

Arah kata Memberi nama adalah kelanjutan pekerjaan Allah yang dikerjakan oleh manusia. Ras kata representasi Dibata/menyerupai Dibata ibas hal-hal tertentu, adi sikaitken ras mpekena-kena Tinepa, maka manusia me representasi Dibata, ibas empekena kena tinepa sideban, bagepe menyerupai Dibata ibas mbabai tinepa e mehuli, sebab ibas Dibata njadiken tinepaNa, ikataken ibas ayat 25 “Allah melihat bahwa semuanya itu Baik”. Emaka tanggung jawabta melanjutkan pendahin Dibata njaga gelah kerina tinepaNa tetap min baik-baik saja.

3. Ipasu-pasu guna mpekena tinepa:

Kejadian 1:28 Nuriken sura sura Dibata nandangi Manusia eme:

• Ertuahlah/ beranakcuculah: pengertin jasmani, ndatken keturunen secara fisik. Pengertin arah kata si ipake eme kata הרפ parah, fruitful (KJV) siertina berbuah, berhasil, bermanfaat, subur dan penuh keberhasilan. Enda banci siertiken maka sura-sura Dibata, kita ras kesusurenta sada pe laerndobah, dilaki entah diberu (27), eme kalak si ertanggung jawab ibas emepena-kena kerina tinepa Dibata, janah erkiteken kita enggo ipasu-pasuNa maka berbuah, berhasil kita ibas nehken tanggung jawabta e. (Mendapat Berkat untuk menjadi berkat bagi alam)

• Jadi enterem/bertambah banyak / הבר rabah/multiply ertina melipat gandakan. Enda banci siertiken maka Sura-sura Dibata eme kita ras sinursurta, melipatgandaken kalak si ertanggungjawab ras nehken tanggungjawab ibas mpekena-kena tinepa. Kita ras isi jabunta, kita ras sector pjjnta, kita ras runggunnta, kita ras denominasi si deban, kita ras lintas agama, lintas suku ras budaya. Adi ibas ayat 31 ikataken kenca idah Dibata sienggo ijadikenNa “Meriahkal UkurNa” bageka min jadi “kenca idah Dibata kerina manusia si ipasu-pasuNa enggo jadi pasu-pasu man tinepaNa, Meriahkal UkurNa”.  

(sumber, Hengki Wijaya dalam https://repository.sttjaffray.ac.id/publications/269019/eksposisi-gambar-allah-menurut-penciptaan-manusia-berdasarkan-kejadian-126-28)

Pdt. Maslan Sitepu - Rg. Bandung Barat

Thema :

Korupsi

Tujuan :

1. Meteh maka korupsi e me perbahanen si la ngena ate Tuhan
2. La ngelakoken korupsi ibas pendahin si iampeiken bana

Benakata
Korupsi kepeken nai nari enggo berlangsung itengah-tengah kegeluhen manusia. Janah korupsi enda salah sada musuh bangsa, musuh gereja musuhta kerina. Emaka ibas tiap-tiap Negara enggo I bentuk sada badan guna nangani hal korupsi enda termasuk pe Indonesia. Memang kal ateta kerina kal kita enggo eragama tapi tetap denga nge lit kalak korupsi bahkan pejabat pemerintahan si paksa la i lantik I cikepna kitabna ras ngakuken membangun, tidak korupsi ras kai sidebanna iakuina waktu ia I lantik jadi pejabat, tapi kepeken bas babahna ngenca pusuh ras pendalankenna la bagi katana ndai. Ijah-ije tetap denga kena OTT -> Gubernur, Bupati, Wakil Rakyat ras swasta pe nterem kena OTT, bahkan ngawan GBKP pe bancika kari kena OTT, memaluken. Emaka marilah radu ras kita kerina erbahan si mehuli guna ndalanken tanggung jawabta, gelah kita terhindar dari pelaku korupsi, gereja harus terus menyuarakan sora kenabian, brantas koruptor she ku akar-akarna.

Uraian Teks
Adi ku idah bas teks Amos enda, ija Dibata mereken pendidiken alu keras kal man diberu-diberu Samaria. Iandingkenna diberu e:
- Bagi lembu basan
- Merjaki kalak si laergegeh
- Nindin kalak si musil
- Memaksaken perbulangen mere minumen keras

Bagenda me ke adaan umat Tuhan si tading i Samaria. Berarti Ndehara-Ndehara mempengaruhi perbulangenna gelah banci ndatken duit melala, emaka perbulangen harus korupsi, gelah melalal hasil baba mulih. Memang tahta, harta, wanita sedalanen la, megati si perbulangen I pengaruhi ndehara gelah nangko si labo si kerajangenna. Sementara nina Mazmur 128:2 Ipanna me ulihna latih, sangap sikerajangenna. Emaka Dibata ersumpah, maka ndatken hukumen me umat enda, irintak-rintak alu kawil, bagi nurung ibas kawil, isarenken ku lubang si ndeharana ibas tembok kuta (hukumen). Bageme pe gundari maka kalak si korupsi I tamaken kubas penjara. Kerina jadi korban (anak, suami, istri, kade-kade bahkan gereja pe ikut mela).

Emaka Yohanes pe nehken sada motivasi nandangi jelma si enterem:
- Ise lit dua bajuna, bagepe ise si lit nakanna harus ibagikenna
- Bagepe man pengalo cuka nina: ula pindo buen asa si enggo i tentuken

Endame rusur erbahanca korupsi e, tidak mau berbagi, jang na tena kerina, ngerauk ia, la buen asa ketetapen I pindona, erbahanca korban rakyat oleh penguasa e. Emaka Yohanes pembaptis alu tegas ngataken maka sebagai anak-anak Dibata harus mehuli, jujur, bertanggung jawab, mau berbagi, la serakah, la ngukurken jangna saja, menghindari mengambil milik kalak.

Pengkenaina
Kita mamre me sebagai pengambil keputusen ibas setiap hal-hal krusiol, janah kita me harus mempengaruhi keluarganta gelah ula terlalu banyak tuntutan-tuntutan, she maka lanai kari terbedaken kita apai haram apai halal. Emaka ula kal kita bermain-main dengan gelap, tapi lakukanlah rusur si mehuli untuk masa depan keluarganta. Ula kal kita mempermaluken Dibata ras keluarganta, hanya untuk permainan doni enda. Korupsi kita hindari, mari kita kembangkan budaya kris panas, kita sira ras terang (Mat 5:13-16).

Pdt Andarias Brahmana
Ketua Klasis Jakarta Kalimantan

Invocatio :

Jiwaku hancur karena merindukan  pelataran-pelataran TUHAN ; hatiku dan dagingku bersorak-sorai kepada Allah yang hidup (Mazmur 84:2)

Ogen :

Lukas 19:45-48

Thema :

Jagalah Perkakas Rumah Pertoton

I. Pendahuluan
Dalam sebuah artikel (www.republika.co.id per 18 Juni 2019) kami membaca bahwa Jepang yang sempat dikenal sebagai salah satu negara produsen elektronik terbesar di dunia ternyata saat ini mengalami pukulan keras dan kemunduran atas perusahaan-perusahaan yang selama ini dianggap mapan dan besar. Dalam artikel tersebut dinyatakan bahwa perusahaan elektronik Jepang tersebut kini telah kalah pamor dan kalah profit dari perusahaan-perusahaan elektronik asal Korea Selatan yang masih terbilang muda dan baru dalam industri tersebut. Mengapa kemapanan yang demikian dapat terganggu sedemikian rupa dan bahkan membuat perusahaan yang dulu digdaya terancam merugi bahkan ditutup?

Artikel tersebut dan juga referensi lain menyatakan bahwa hal itu terjadi dikarenakan Perusahaan Jepang yang terlambat dalam membaca perubahan pasar, terlena dengan kemapanan mereka sebagai bangsa yang besar, bahkan tidak menjalankan pembaruan sistem dalam tubuh perusahaan mereka. Tampaknya mereka lupa untuk memetakan kelemahan dan peluang yang sangat mungkin terjadi di dunia yang setiap hari mengalami perubahan ini. Sungguh sebuah kelalaian yang sangat disayangkan sebab mendatangkan dampak yang buruk bagi bangsa dan Negara. Belajar dari peristiwa yang dialami oleh perusahaan di Jepang ini, kita dapat menarik sebuah hikmah, bahwa kesuksesan, keberlangsungan maupun perubahan yang membawa kebaikan ditentukan oleh ketepatan dalam memetakan segala sesuatu yang dibutuhkan, kesetiaan untuk terus belajar yang membuat kita tidak terlena dalam kenyamanan, bahkan kesediaan untuk terus bekerja dengan baik sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada.

Gereja dalam hal ini tentu bukanlah (dan tidak dapat dibandingkan dengan) sebuah perusahaan. Bila kita belajar dari sejarah gereja terutama kelahiran gereja perdana, gereja membutuhkan organisasi dan pengelolaan yang baik dalam penatalayanannya sehingga gereja dapat melayani sesuai dengan tugas panggilannya di tengah-tengah dunia ini. Demikian juga tetap berlaku dan diperlukan hingga saat ini bahwa gereja dalam organisasinya harus memiliki struktur, sistem dan manajemen yang menunjang penatalayanan gereja (termasuk di dalamnya inventarisasi barang-barang gereja). Apabila kita melihat dalam Kel. 27:20-21 diperlihatkan gambaran bahwa Allah kita adalah Allah yang teratur sehingga dalam keteraturan para hambaNya melayani Allah dapat dijumpai dan dirasakan kehadiranNya. Dengan demikian bila tidak ada keteraturan dan pengelolaan yang baik, gereja “gagal” melaksanakan tugas dan fungsinya bagi umat dan bagi dunia.

II. Pendalaman Nats
A. Ezra 8: 24-30
1. Ezra sebagai pemimpin bangsa melakukan pengaturan dengan jeli. Dia memperhitungkan dan menginventarisir kekuatan yang ia miliki di tengah bangsa-bangsa yang pulang bersama-sama dari Tanah Babel. Setiap suku didaftarkan dengan jelas (bdk. Ezra 8:1-20). Bukan saja menginventarisir jumlah, nama dan asal suku, pekerjaan dan latar belakang orang-orang tersebut juga didaftarkan dengan jelas. Dari daftar tersebut didapati dengan jelas, hal-hal apa yang menjadi kekurangan mereka (bdk Ezra 8: 15 dimana orang-orang dari bani Lewi yang memegang peranan penting tidak diketemukan dalam kelompok tersebut).

2. Ezra sebagai pemimpin bangsa merendahkan dirinya di hadapan Tuhan (bdk. Ezra 8: 21-22). Dia menyadari bahwa selama perjalanan yang ditempuh tentu banyak rintangan yang menghadang langkah mereka yang rindu untuk pulang ke Yerusalem. Salah satunya adalah faktor keamanan, sangat mungkin mereka dihadang oleh perampok apalagi mereka membawa barang-barang berharga bersama dengan mereka. Karena itu Ezra mengajak bangsa Israel untuk menetapkan hati bahwa hanya dengan berdoa dan berpuasa dengan penuh kerendahan hati di hadapan Tuhan bangsa Israel dapat mencapai tujuan mereka yaitu tanah leluhur, tanah perjanjian Tuhan bagi mereka. Dapat kita lihat kelanjutan perjalanan mereka pada pasal-pasal berikutnya, betapa akhirnya dalam penyertaan Tuhan yang mendengar doa mereka, bangsa Israel akhirnya benar-benar tiba di Yerusalem dengan bersorak-sorai.

3. Sikap keteladanan ditunjukkan oleh Ezra sebagai pemimpin bangsa yakni dia dengan tepat membagi tugas dan tanggung jawab diantara bangsa Israel sesuai dengan porsinya masing-masing. Hal ini diperlihatkan dari perintahnya untuk menimbang dengan tepat segala barang berharga yang dipersembahkan guna Tuhan (bdk. Ezra 8:24-27). Dengan demikian tugas-tugas penting dapat dieksekusi dengan efektif dan efisien. Hal ini juga sejalan dengan Maz. 84:2 sebagai Invocatio kita, bahwa yang memampukan Ezra dan bangsa Israel mengatur segalanya sedemikian rupa karena rasa sukacita dan cinta akan rumah Tuhan yang melebihi segala-galanya.
4. Yang menjadi landasan penting dari segala sikap dan keputusan-keputusan Ezra adalah pemahaman bahwa Allah kita merupakan Allah yang kudus. Oleh sebab itu, segala sesuatu yang dipersembahkan untuk Tuhan dan Rumah Tuhan juga merupakan hal-hal yang kudus dan dikhususkan sehingga harus dijaga, dikelola dan dipergunakan dengan jujur, benar-benar hanya demi memuliakan Allah yang kudus (bdk. Ezra 8: 28-30). Dalam penjagaan dan penggunaan yang baik tercermin sebuah spiritualitas yang memuliakan Tuhan dan menguduskan rumah Tuhan.

B. Lukas 19: 45-48
Bagian dalam Firman Tuhan ini menunjukkan betapa orang-orang yang datang ke Rumah Tuhan “merusak” fungsi dan kekudusan Rumah Tuhan dengan perilaku yang sungguh tidak terpuji dan mencari keuntungan sendiri. Karenanya Yesus marah kepada mereka dan mengatakan: “Ada tertulis: Rumah-Ku adalah rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun.” Rumah Tuhan bukanlah tempat/ ajang bisnis dan transaksi ekonomi. Rumah Tuhan adalah tempat yang suci dimana kita beribadah, berdoa dan merasakan hadirat Tuhan. Karena itu hendaknya kemegahan Rumah Ibadah, ketersediaan sarana maupun prasarananya sinkron dengan perilaku umat dan pengelolanya. Kita disadarkan oleh perkataan Yesus ini untuk tetap menjaga bahkan mengembalikan rumah Tuhan pada fungsinya yaitu tempat perjumpaan dengan Tuhan bagi semua orang.

Aplikasi.
1. Mengenali potensi gereja dengan tepat akan sangat menolong untuk menentukan hal-hal apa, ataupun inventaris seperti apa yang dapat menolong gereja mencapai sasaran dengan baik, dan juga jemaat dapat terlayani dengan baik. Dengan demikian setiap inventaris yang diadakan akan tepat sasaran.

2. Kita perlu mengingat bahwa Allah kita adalah Allah yang menyenangi keteraturan. Pengelolaan dan pemeliharaan Inventaris gereja sendiri mencerminkan kita juga adalah umat yang teratur yang dengan kesungguhan hati menyembah Allah yang teratur. Keteraturan adalah sebuah spiritualitas yang dapat mengantar kita berjumpa dengan Allah. Dalam keteraturan baik dalam pelayanan, dalam inventarisasi/administrasi terlihat kejujuran dan kesungguhan kita melayani Tuhan.

3. Dalam rangka menjaga rumah Tuhan dan pelayanan yang berlangsung di dalamnya, penting untuk dilakukan secara bersama-sama baik pemimpin maupun jemaat. Belajar dari firman Tuhan dalam kitab Ezra, bukan hanya pemimpin melainkan semua komponen bangsa Israel yang pulang bersama-sama turut ambil bagian dalam keberhasilan mereka tiba di Yerusalem. Karena itu perawatan inventaris yang ada menjadi tanggung jawab bersama seluruh anggota komunitas jemaat yang terhisab di dalamnya. Kebersihan yang terjaga, ketertiban dan ketenangan dalam ibadah, pemakaian fasilitas gereja dengan bertanggung jawab menjadi sebuah iklim pelayanan yang menunjukkan gereja adalah rumah Tuhan bagi semua orang.

Pdt. Eden P. Funu-Tarigan, S.si (Teol)
GBKP Perpulungen Kupang