MINGGU 11 AGUSTU 2024, KHOTBAH KEJADIAN 41:46B-57
Invocatio: Titus 2:12
“Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini.”
Ogen : Markus 11:15-19 (Tunggal)
T e m a : Lupa Aku Kiniseranku (Aku Melupakan Penderitaanku)
KHOTBAH
I. Pengantar
Kemarahan adalah respon yang sangat mendalam terhadap situasi yang sulit. Dalam lingkungan kristiani kita menghindari topik kemarahan. Kemarahan adalah bahan bakar untuk berkonfrontasi, jadi kita tidak benar-benar tahu bagaimana menangani kemarahan yang benar, banyak hal yang seharusnya membuat kita marah.
Kita sering menerapkan kemarahan pada hal-hal yang bersifat negatif, kita melihat masyarakat kita jatuh semakin dalam ke dalam kekerasan dan kehancuran, kita melihat bagaimana kemarahan mengganggu dan menghancurkan kehidupan, akan tetapi bisakah kemarahan menjadi positif?
Perspektif Alkitab: “Janganlah kamu berbuat dosa,” janganlah biarkan matahari terbenam ketika kamu masih marah, dan janganlah kamu memberi kesempatan kepada Iblis untuk berkuasa." Efesus 4:26-27, ada dua sisi dari kemarahan - sisi negatif atau berdosa dan sisi positif yang tidak berdosa.
Melalui bacaan Invocatio, ogen dan khotbah kita belajar bagaimana menata kemarahan dengan karakter Ilahi sehingga kita dapat melupakan penderitaan kita.
II. Penjelasan teks Invocatio, Ogen dan Khotbah:
- Dalam invocatio, Paulus menyatakan bahwa kasih karunia mengajarkan orang-orang kudus untuk menyangkal kefasikan dan hawa nafsu duniawi! "Kefasikan mengacu pada kurangnya rasa hormat, pengabdian, dan penyembahan kepada Allah yang benar. Manusia tidak bertindak benar karena mereka tidak berhubungan secara benar dengan Allah, yang adalah satu-satunya ukuran dan sumber kebenaran. Karena hubungan manusia dengan Allah salah, maka hubungan mereka dengan sesama pun salah. Permusuhan manusia dengan sesamanya berasal dari perseteruannya dengan Allah.
Ketika seseorang benar-benar memahami kasih karunia Allah, ia dihadapkan pada kebenaran bahwa kasih karunia menyerukan (“memerintahkan”) tuntutan-tuntutan etis tertentu. Keselamatan yang dibawa oleh kasih karunia mencakup perubahan sikap, selera, ambisi, dan tindakan. “Kasih karunia Allah” yang sama yang telah menebus kita, kini setiap hari memperbaharui kita dan semakin membentuk kita menjadi “serupa dengan gambar Anak-Nya”.
- Dalam Ogen, Kita belajar banyak tentang Yesus yang marah kepada para pedagang dan penukar uang di pelataran Bait Allah di Yerusalem. Apa yang kita pelajari dari Yesus:
a. Pada dasarnya kita boleh marah, akan tetapi marahlah pada hal-hal yang penting. Kita sering kali marah karena masalah-masalah kecil yang tidak memiliki arti kekal, kita berdebat dan meributkan hal-hal yang sepele sementara hal-hal yang krusial diabaikan, Yesus marah karena ada ketidakadilan sosial yang terjadi.
b. Dalam kemarahan-Nya, Yesus tidak melampiaskannya kepada orang-orang yang tidak bersalah, Dia spesifik kepada mereka yang menyebabkan dan melanggengkan masalah.
Kita sering kali melampiaskan rasa frustrasi dan kemarahan kita kepada orang yang salah, sindrom menendang kucing, Yesus tetap berfokus pada masalah dan Dia tidak kehilangan fokus itu, Yesus berfokus pada masalah, menghentikan masalah dan kemudian mencegahnya agar tidak berlanjut. Pesan Yesus adalah bahwa Bait Allah adalah rumah Allah dan orang-orang Yahudi tidak akan lagi menajiskan tempat itu dengan kelakuan buruk mereka, Yesus membuktikan kepada orang banyak bahwa rumah Allah harus dihormati dan dihargai.
c. Yesus tidak menghardik siapa pun atau menurunkan api dari surga, dia menunjukkan mengapa dia marah dan bekerja untuk memperbaiki masalah tersebut.
d. Kendalikan kemarahan Anda, jangan biarkan kemarahan mengendalikan Anda, kita sering menganggap kemarahan sebagai tindakan yang tidak terkendali, Yesus menunjukkan kepada kita bahwa kemarahan yang tepat untuk alasan yang tepat dapat bermanfaat bagi kita, ketika kita kehilangan kendali atas kemarahan kita, hal itu menciptakan skenario terburuk karena kita tidak memegang kendali, begitu juga dengan Tuhan.
e. Yesus mencapai tujuan yang lebih tinggi dan lebih besar, Yesus tetap fokus pada apa yang harus dilakukan, Dia mengajar orang-orang tentang sifat sejati dari bait suci
f. Lain kali ketika Anda marah, tanyakanlah pada diri Anda beberapa pertanyaan sederhana berikut ini
1. Apakah hal ini benar-benar layak untuk membuat Anda marah?
2. Apakah saya dapat mengomunikasikan kemarahan ini dengan cara yang tepat?
3. Apakah pesan saya sudah jelas?
4. Apakah saya dapat mengendalikan kemarahan saya?
5. Apakah saya dapat mencapai tujuan yang lebih tinggi bagi Allah dari hal ini?
- Dalam Khotbah, kita melihat bagaimana Yusuf yang awalnya bukan siapa-siapa di Mesir menjadi orang nomor dua (dibawah raja Firaun). Karakter Yusuf yang memuliakan Tuhan menjadikan dirinya juruselamat bagi Mesir dan bangsa-bangsa lain akibat kekeringan dan kekurangan makanan.
Seandainya kisah Yusuf tidak dicatat dalam Alkitab, kita mungkin akan berpikir bahwa kisah ini terlalu bagus untuk menjadi kenyataan. Namun kita tahu, karena kisah ini ada di dalam halaman-halaman Firman Tuhan, maka kita tahu bahwa kisah ini memang benar adanya.
Yusuf adalah seorang pria yang pergi dari penjara ke istana, dari lubang ke puncak. Mungkin paralel kontemporer (yang lemah) dengan kisah Yusuf adalah kisah Nelson Mandela.
Sekitar 20 tahun yang lalu, banyak slogan bertuliskan, "Bebaskan Nelson Mandela." Di seluruh dunia, orang-orang berebut untuk membebaskannya. Ketika Yusuf berada di dalam penjara, tidak ada seorang pun yang menyerukan pembebasannya, namun Allah mengingat hamba-Nya.
Itu adalah pendakian yang luar biasa, hanya dalam satu ikatan dari penjara bawah tanah ke tangga takhta. Ayahnya telah menegurnya (tentang mimpinya); sekarang Firaun, raja terbesar pada masanya, menyambutnya. Saudara-saudaranya telah membencinya; sekarang imamat (yakni mertuanya bernama Potifera, imam di On negeri Mesir) yang paling sombong di dunia membuka barisan untuk menerimanya melalui pernikahan di tengah-tengah mereka, menganggap lebih bijaksana untuk mendamaikan seorang pria yang sejak saat itu menjadi kekuatan terbesar dalam politik dan kehidupan Mesir.
Tangannya yang tadinya keras karena kerja keras seorang budak dihiasi dengan cincin meterai. Kakinya tidak lagi tersiksa oleh belenggu; sebuah rantai emas melingkar di lehernya. Jubah dengan banyak warna yang robek oleh kekerasan dan tercemar oleh darah, dan pakaian yang tertinggal di tangan pezina, ditukar dengan jubah linen halus yang diambil dari lemari pakaian kerajaan. Dia pernah diinjak-injak sebagai penguasa atas segala sesuatu; sekarang seluruh Mesir diperintahkan untuk tunduk di hadapannya, ketika dia naik kereta kedua, perdana menteri Mesir, orang kedua setelah raja.
Pertanyaan yang kita hadapi ketika kita membaca bagian ini ada dua.
Pertama, bagaimana Yusuf menghadapi kenaikan pangkat yang mendadak ini?
Lalu, apa yang membuatnya mampu menanganinya dengan cara seperti itu?
Pertama, bagaimana Yusuf menghadapi kenaikan pangkat yang mendadak ini?
Melayani Tuhan saat Anda mengalami penderitaan adalah satu hal, tetapi melayani Tuhan saat Anda berada di puncak kemakmuran adalah hal yang berbeda. Kehidupan di puncak sering kali berbahaya bagi orang percaya.
Fakta yang kita temukan dalam kehidupan Yusuf. "Pakaiannya adalah pakaian Mesir, namanya Mesir, bahasanya Mesir, istrinya Mesir, dan mertuanya adalah penyembah matahari Mesir yang terkemuka... Jiwa Yusuf berada dalam bahaya yang lebih besar dibandingkan waktu-waktu lain dalam hidupnya yang singkat... Puncak kehidupan Mesir condong kepada kesombongan dan kemandirian."
Jelaslah, Yusuf menghadapi godaan yang besar dalam kenaikan pangkatnya. Syukurlah, kita mengetahui cerita lengkapnya. Yusuf menangani situasi ini dengan luar biasa. Namun, hal ini membawa kita pada bagian kedua dari pertanyaan ini: Mengapa Yusuf dapat menangani promosinya dengan sangat baik? Jawaban dari pertanyaan ini terletak pada karakternya; khususnya, pada karakternya yang saleh.
Karakter Yusuf yang saleh tetap konsisten, baik ketika ia berada di dalam sumur maupun di dalam istana.
Ingatlah, "Kunci dari kekuasaan adalah karakter dan kunci dari karakter adalah Allah."
Yusuf mampu menangani kenaikan jabatannya yang memabukkan karena ia memiliki karakter, dan ia memiliki karakter karena ia berjalan bersama Allah.
Kehidupan Kristen pada dasarnya adalah tentang pengembangan karakter.
Meskipun kita telah ditebus dari dosa pada saat pertobatan, kita masih bergumul dengan dosa setiap hari. Di sepanjang perjalanan hidup Kristen, Tuhan bekerja untuk membentuk kita menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya, yaitu mengubah karakter kita menjadi serupa dengan Kristus. Transformasi karakter ini akan sepenuhnya dialami pada saat kematian atau pada saat kedatangan Tuhan kembali (mana saja yang lebih dulu), tetapi tujuan dari kehidupan Kristen adalah untuk semakin serupa dengan gambar itu, untuk semakin mengubah karakter kita.
Ketika kita mempelajari episode kehidupan Yusuf ini, kita akan mendapatkan beberapa wawasan alkitabiah tentang sifat karakter yang saleh. Bagaimanakah karakter seperti itu dikembangkan? Seperti apa bentuknya? Apakah hasil-hasilnya? Kejadian 41:46-57 akan menolong kita untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.
Persiapan Karakter
Karakter-karakter ilahi, yaitu-karakter yang baik-bukanlah bersifat genetik. Karakter itu harus dikembangkan. Ini membutuhkan waktu, karena membutuhkan pengalaman. Demikian pula halnya dengan Yusuf. "Yusuf berumur tiga puluh tahun, ketika ia berdiri di hadapan Firaun, raja Mesir" (ayat 46).
Sangat menarik bahwa Musa berusaha untuk mencatat usia Yusuf pada saat ia masuk menjadi pegawai Firaun. Mungkin ada beberapa alasan untuk hal ini.
Pertama, Musa ingin kita memahami bahwa ada waktu yang cukup lama yang telah berlalu antara saat Yusuf masuk ke Mesir dan saat ia akhirnya dipromosikan menjadi pegawai Firaun. Ingatlah bahwa Yusuf baru berumur "tujuh belas tahun" (37:2) ketika ia dijual sebagai budak oleh saudara-saudaranya. Baru sekitar 13 tahun kemudian dia akhirnya masuk ke dalam pelayanan Firaun. Ini adalah 13 tahun yang penuh dengan pasang surut, penuh dengan mimpi-mimpi yang kandas. Hidupnya selama 13 tahun itu dihabiskan, secara harfiah, di dalam lubang. Namun, lubang-lubang itulah yang mempersiapkan dan membuktikan karakternya.
Kesulitan diperlukan untuk mencapai karakter yang saleh. Karakter berbicara tentang kehendak yang disiplin, dan hanya melalui kesulitanlah kehendak kita dapat didisiplinkan. Tentu saja, adalah mungkin untuk memiliki karakter sebagai orang yang tidak percaya, tetapi yang kita kejar, lebih dari sekadar karakter, adalah karakter yang saleh. Secara Alkitabiah, karakter yang saleh hanya dapat dicapai melalui pengalaman kesulitan (Bdk. Roma 5:1-5)
Kata "pengalaman" dalam bagian ini dapat diterjemahkan secara sah sebagai "bukti", dan ini berbicara tentang bukti bahwa kita adalah milik Kristus, bahwa kita sedang membuat terobosan ke arah karakter yang serupa dengan Kristus. Yusuf mengalami masa-masa sulit agar karakter ilahi dapat dihasilkan dalam hidupnya, dan itulah alasan yang sama mengapa Allah mengizinkan kita mengalami kesulitan.
Karakter memang berkembang seiring berjalannya waktu, dan lebih sering terjadi pada masa-masa sulit. Masa-masa sulit menguji keteguhan hati kita. Kita tidak boleh berhenti ketika memulai sesuatu. Kita sering mendapati diri kita ingin berhenti dari hal-hal yang telah kita mulai. Padahal berhenti ketika keadaan menjadi sulit dapat menghambat pertumbuhan karakter.
Tentang Yesus Kristus, dikatakan bahwa Dia "telah belajar ... taat dari apa yang telah diderita-Nya" (Ibrani 5:8). Dia tidak menyerah dalam menghadapi kesulitan yang luar biasa. Melalui ketaatan-Nya yang tak tergoyahkan, Ia memperoleh perkenanan dari Allah dan manusia.
Orang percaya harus melihat pencobaan sebagai kesempatan untuk mengembangkan karakter. Yusuf didorong ke posisi kepemimpinan, tetapi kepemimpinan membutuhkan (dan masih membutuhkan) pengembangan karakter yang diperlukan.
Ada sesuatu yang penting dalam Alkitab tentang usia 30 tahun.
Imam-imam Lewi hanya dapat ditahbiskan pada usia tersebut (Bilangan 4:1-3).
Daud memulai pemerintahannya pada usia 30 tahun (2 Samuel 5:4).
Yesus memulai pelayanan publik-Nya pada usia yang sama (Lukas 3:23).
Salah satu persyaratan untuk menjadi penatua di gereja adalah tidak boleh seorang pemula (1 Timotius 3:6).
Meskipun tidak ada aturan yang pasti, sering kali merupakan praktik yang bijaksana untuk menahbiskan seseorang ke dalam pelayanan hanya ketika ia telah berusia 30 tahun, karena pada saat itu karakternya telah teruji.
Tetapi mungkin alasan kedua mengapa Musa meluangkan waktu untuk mencatat usia Yusuf adalah untuk menyoroti pemeliharaan Allah yang luar biasa. Yusuf adalah seorang pemuda asing yang berada di istana orang yang paling berkuasa di dunia, namun Firaun bersedia mengikutinya. Tentu saja, Yusuf mencontohkan nasihat Paulus kepada Timotius muda: "Janganlah sekali-kali engkau dipandang rendah oleh orang, tetapi hendaklah engkau menjadi teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataan, dalam tingkah laku, dalam perbuatan, dalam roh, dalam iman dan dalam kesucian" (1 Timotius 4:12).
Karakter adalah hal yang kuat. Orang-orang mengikuti mereka yang berkarakter, dan kebenaran ini jelas terlihat dalam kehidupan Yusuf.
Ketekunan Karakter
Mereka yang memiliki karakter yang saleh bertekun. Ketika mereka berhasil, mereka tidak berpuas diri, tetapi mereka terus maju. Sekali lagi, perhatikan kebenaran ini dalam kehidupan Yusuf.
Lalu pergilah Yusuf dari hadapan Firaun dan menjelajahi seluruh tanah Mesir. Dan dalam tujuh tahun yang berlimpah-limpah itu bumi menghasilkan hasil dengan segenggam tangan. Maka dikumpulkannyalah segala makanan tujuh tahun lamanya, yang ada di tanah Mesir, lalu ditaruhnya makanan itu di dalam kota-kota, dan makanan yang di padang, yang di sekeliling tiap-tiap kota, ditaruhnya di situ juga. Dan Yusuf mengumpulkan jagung seperti pasir di tepi laut, sangat banyak, sehingga ia tidak dapat menghitungnya lagi, karena tidak terhitung banyaknya. (Kejadian 41:46-49)
Yusuf telah mencapai puncaknya. Dalam istilah yang sangat nyata, dia tidak dapat mencapai lebih dari apa yang telah dia capai pada saat ini. Godaannya, setelah sukses seperti itu, adalah duduk santai di istana, meneriakkan perintah-perintah kepada orang lain untuk dilaksanakan. Tetapi dia tidak akan melakukan hal itu. Teksnya cukup jelas: "Lalu pergilah Yusuf dari hadapan Firaun dan menjelajahi seluruh tanah Mesir." Dia meninggalkan kenyamanan istana untuk melayani orang-orang di negeri itu.
Jelas sekali, pelayanan Yusuf didorong oleh fakta bahwa ia percaya kepada Allah. Allah telah memberitahukan kepadanya apa yang akan terjadi, dan ia percaya bahwa hal itu akan terjadi seperti yang telah dijanjikan Allah. Oleh karena itu, ia mengambil tindakan yang diperlukan untuk mempersiapkan diri menghadapi bencana kelaparan yang akan terjadi. Namun, yang lebih penting lagi, Yusuf melayani karena, berkat karakternya yang saleh, ia tetap rendah hati. Ia tidak membiarkan promosi jabatan itu menjadi miliknya. Boice telah menyatakan hal ini dengan baik.
Fakta bahwa Yusuf tetap mengarahkan pandangannya kepada Allah dalam kesengsaraan sangatlah luar biasa. Tetapi yang lebih luar biasa lagi adalah fakta bahwa ia tetap memandang Allah ketika ia sedang makmur.
Betapa seringnya promosi jabatan menghancurkan orang! Seseorang dapat menjadi saksi yang kuat bagi Allah dan dipakai secara luar biasa oleh Allah dalam pelayanan gereja lokalnya ketika ia berada dalam posisi yang rendah di perusahaannya. Namun, ketika ia dipromosikan menjadi wakil presiden, tiba-tiba ia memiliki citra baru yang harus dipertahankan. Dia meninggalkan teman-teman lamanya, pindah ke lingkungan country club, dan sekarang tidak lagi memiliki waktu untuk bersaksi, belajar Alkitab, atau kegiatan Kristen lainnya. Dan istrinya pun mengimbangi kemerosotannya! Dia mengadopsi udara dan sekarang tidak lagi menginginkan anak-anaknya menjadi saleh. Dia ingin mereka bertemu dengan orang-orang yang tepat dan menikah dengan orang-orang yang akan meningkatkan karier atau kemajuan sosial mereka. Banyak orang Kristen telah dimiskinkan oleh kemakmuran. Banyak yang telah direndahkan oleh promosi jabatan.
Betapa seringnya hal ini terjadi, tetapi untungnya tidak demikian dengan Yusuf. Dia adalah seorang pria yang bertekun. Dia setia di istana seperti halnya di penjara. Sama seperti dia setia di rumah Potifar sebagai seorang hamba, dan sebagai budak di penjara, demikian juga dia setia di eselon tertinggi dalam kekuasaan di Mesir.
Intinya adalah ini: Karakter yang saleh bertekun dalam menghadapi kemakmuran. Karakter yang saleh akan tetap mengarahkan pandangannya kepada Kristus sehingga ketika promosi datang, gaji meningkat, dan kemakmuran dirasakan, karakter ini tetap mendorong kita untuk bersekutu dengan orang-orang kudus dan melayani di gereja.
Karakter yang saleh tidak mengasingkan diri dari orang-orang kudus, terlepas dari situasi kehidupan yang dialaminya.
Karakter yang saleh bekerja keras. Ia belajar dengan giat. Ia menabung dengan giat. Berdoa dengan tekun. Karakter ini tidak bersandar pada berkat-berkat di masa lalu. Karakter ini rajin membaca Firman Tuhan dan merenungkannya. Tidak mencoba untuk hidup dengan roti kemarin. Karakter ini melayani dengan sungguh-sungguh.
Karakter yang saleh peduli dengan kesejahteraan orang lain. Mengapa Yusuf berkomitmen untuk mengotori tangannya dalam situasi ini? Tentunya karena ia memahami dampak kelaparan yang akan menimpa orang-orang di negeri itu.
Dua kali dalam ayat ini kita diberitahu bahwa kelaparan itu "sakit" atau parah di seluruh Mesir dan daerah sekitarnya (ayat 56, 57). Yusuf sangat prihatin dengan kesejahteraan orang-orang yang terkena dampak kelaparan itu, dan oleh karena itu ia bekerja sekeras mungkin untuk meringankan situasi tersebut dengan cara apa pun yang memungkinkan.
Ada sebuah kisah tentang Gereja Baptis Betlehem, yang digembalakan oleh John Piper. Gereja tersebut mengadakan pertemuan doa tujuh hari dalam seminggu. Sementara Piper berkhotbah, ada orang-orang di bagian lain dari gedung yang sedang berdoa. Sementara Sekolah Minggu berlangsung, orang-orang berdoa untuk pelayanan Firman di bagian lain gedung. Sepanjang minggu, para anggota gereja secara sukarela menyisihkan waktu untuk berdoa bagi pelayanan gereja. Tidak mengherankan jika Bethlehem Baptist Church adalah salah satu gereja yang paling sukses di dunia saat ini. Gereja seperti itu dapat dengan mudah duduk santai, menyimpulkan bahwa mereka telah sampai, dan menikmati kemakmurannya. Namun tidak demikian: Gereja ini memilih untuk terus berseru kepada Tuhan untuk memohon berkat. (Bagaimana dengan kehidupan doa di gereja kita GBKP?)
Ketika kita mengalami berkat-berkat secara pribadi dan sebagai gereja, janganlah kita membiarkan berkat-berkat itu berlalu begitu saja. Marilah kita memiliki karakter yang saleh, yang kudus dan rendah hati serta bertekun demi kesejahteraan orang lain. Allah memberkati iman yang demikian, sama seperti Dia memberkati Yusuf dan seluruh Mesir karena imannya.
Yusuf percaya kepada Allah dan ia menjadi kesaksian yang kuat bagi bangsa Mesir akan kuasa Allah.
Perspektif Karakter
Teks ini sekarang menambahkan catatan tentang anak-anak yang dilahirkan oleh Yusuf selama ia berada di Mesir. Kita mungkin tergoda untuk berpikir bahwa ini hanyalah sebuah tambahan yang tidak penting, tetapi sebenarnya ini penting.
Dan bagi Yusuf lahirlah dua orang anak laki-laki, sebelum tahun-tahun kelaparan itu tiba, yang dilahirkan oleh Asenat, anak perempuan Potifera, imam On, baginya. Dan Yusuf menamai anak sulungnya itu Manasye: Sebab Allah, katanya, telah membuat aku lupa akan segala jerih payahku dan akan seluruh kaum keluargaku. Dan nama anak yang kedua dinamainya Efraim: Sebab Allah telah membuat aku beranak cucu di tanah kesengsaraanku. (Kejadian 45:50-52)
Catatan ini sebenarnya sangat penting untuk memahami karakter Yusuf. Perspektif dan fokusnya adalah apa yang menghasilkan karakternya.
Ingatlah bahwa Firaun telah mengatur pernikahan antara Yusuf dan putri Potifera, tidak diragukan lagi dalam upaya untuk meng-Egypte-kan pemuda asing itu.
Namun, ayat 50-52 menjelaskan dengan jelas bahwa upaya tersebut tidak berdampak apa pun pada Yusuf. Nama anak-anaknya, Manasye dan Efraim, bukanlah nama-nama Mesir, melainkan nama-nama Ibrani (yang berpusat pada Tuhan).
"Manasye" berbicara tentang kelupaan, dan "Efraim" berbicara tentang kesuburan.
Tetapi perhatikan alasan Yusuf yang jelas dan berpusat pada Tuhan dalam menamai anak-anaknya: "Sebab Allah, kata dia, telah membuat aku lupa akan segala jerih payahku dan akan seluruh rumah bapaku." "Sebab Allah telah membuat aku beranak cucu di tanah kesengsaraan."
Secara budaya, Yusuf adalah orang Mesir-pakaian Mesir, nama Mesir, kondisi kerja Mesir, istri Mesir-tetapi secara rohani dia adalah orang Ibrani. Jelaslah, Asanath tidak memiliki dampak negatif dalam perjalanannya dengan Tuhan. Apakah ia menjadi orang percaya masih belum jelas.
Buktinya adalah fakta bahwa anak-anaknya menerima nama-nama Ibrani. Mungkin ada beberapa perdebatan tentang apa yang harus dinamakan untuk anak-anaknya. Mungkin mertuanya menginginkan nama-nama kafir dari Mesir. Tetapi Yusuf tetap teguh pendiriannya. Komitmennya adalah pada satu Tuhan yang benar dan dia tidak akan terpengaruh.
Fokus Yusuf kepada Yahweh memampukannya untuk melupakan apa yang harus dilupakan dan mengingat apa yang harus diingat. Dan satu-satunya cara agar kita dapat mempertahankan karakter yang saleh adalah jika kita menjaga perspektif kita tetap teguh pada Tuhan.
Mereka yang memiliki karakter yang saleh adalah orang yang pelupa. "Lalu Yusuf menamai anak sulungnya itu Manasye: Sebab Allah, katanya, telah membuat aku lupa akan segala jerih payahku dan akan seluruh kaum keluargaku" (ayat 51). Di sini kita melihat bahwa Yusuf mampu melupakan dua hal.
Pertama, ia dapat melupakan "kerja kerasnya", yang merupakan kata yang menunjukkan kelelahan, keluhan, atau kesengsaraan. Artinya, dia mampu melupakan ketidakadilan yang terjadi padanya. Ia telah dianiaya oleh saudara-saudaranya, oleh Potifar dan istrinya, dan oleh kepala juru minuman, tetapi ia tidak diperbudak oleh kepahitan karena perlakuan buruk orang lain. Dan alasan mengapa dia mampu melupakan semua ketidakadilan ini adalah karena dia tidak pernah melupakan kasih karunia Allah.
Kita yang membaca suplemen khotbah ini mungkin perlu melupakan beberapa hal di masa lalu kita. Kita perlu berfokus pada kasih karunia Allah, yang akan membangun karakter saleh kita dan memampukan kita untuk melupakan semua "kerja keras" yang telah kita hadapi dalam beberapa bulan dan tahun terakhir.
Ketika kita mengingat belas kasihan dan anugerah Tuhan kepada kita, kita akan mampu mengampuni orang lain atas kesalahan yang telah mereka lakukan kepada kita. Ini bukan berarti bahwa kesalahan yang dilakukan kepada kita akan sepenuhnya terhapus dari ingatan kita, melainkan bahwa kasih karunia Allah akan memampukan kita untuk mengampuni orang lain dan tidak merasa perlu untuk terus-menerus mengungkit-ungkit kesalahan itu sepanjang waktu. Yusuf tidak mendendam, dan kemudian ketika saudara-saudaranya berpikir bahwa ia mungkin ingin membalas dendam, jelaslah bahwa ia telah memilih untuk melupakan kesalahan mereka (50:15-21). Dia memiliki sikap seperti Tuhan kita Yesus Kristus: "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat" (Lukas 23:34).
Kedua, Yusuf mampu melupakan "rumah bapanya". Sekali lagi, ini tidak berarti bahwa ia tidak pernah memikirkan mereka lagi, tetapi hanya berarti bahwa ia dapat menerima perpisahan itu demi kemuliaan Allah. Mungkin pada awalnya ia merasakan sakitnya perpisahan dan berharap dapat berkumpul kembali dengan keluarganya. Namun, ia segera menyadari bahwa Allah telah menempatkannya di Mesir untuk suatu tujuan, dan ia dengan senang hati memenuhi tugasnya untuk kemuliaan Allah.
Terkadang, kita juga dipanggil untuk melupakan keluarga. Ini bukan berarti kita tidak mengasihi mereka, tetapi kita memahami bahwa terkadang ada panggilan yang lebih tinggi daripada keluarga.
Para misionaris sering kali harus menghabiskan waktu-waktu khusus (Natal, ulang tahun, dll.) terpisah dari keluarga, tetapi mereka bersedia melakukannya karena mereka menyadari bahwa mereka berada di tempat mereka berada untuk kemuliaan Allah.
Namun, mereka yang memiliki karakter yang saleh tidak hanya pelupa, mereka juga berbuah. Bahkan, karena mereka pelupa, mereka berbuah. "Dan nama orang yang kedua dinamainya Efraim: Sebab Allah telah membuat aku beranak cucu di tanah kesengsaraanku" (ayat 52). Karena Yusuf tidak terpaku pada kesalahan yang dilakukan kepadanya di masa lalu, dan karena ia tidak merindukan untuk berkumpul kembali dengan keluarganya, ia dapat melanjutkan hidupnya dan menjalani kehidupan yang berbuah bagi kemuliaan Allah. Alih-alih menjadi pahit, ia mampu menyalurkan energinya untuk menghasilkan buah.
Mungkin alasan mengapa Yusuf dapat berbuah adalah karena, selama 13 tahun dalam penderitaan yang tidak menyenangkan, ia menyadari bahwa Tuhan ada untuknya. Allah menyemangati dia dalam penderitaannya. Dan karena Allah mendukungnya, maka tidak ada artinya siapa pun yang memusuhinya. Dan jika kita ingin berbuah di tanah penderitaan kita, kita harus memandang kepada Kristus dan menyadari bahwa, sesungguhnya, Allah ada bagi kita.
Hasil dari Karakter
Karakter yang saleh akan menghasilkan keuntungan yang besar, bukan hanya bagi individu tersebut, tetapi juga bagi orang lain. Demikianlah halnya dengan Yusuf: karakternya menghasilkan pemeliharaan dan pembebasan bagi orang lain. Karakternya mengubahnya menjadi seorang penyelamat.
Dan berakhirlah tujuh tahun kelimpahan di tanah Mesir. Maka datanglah tujuh tahun kelaparan, seperti yang dikatakan Yusuf, dan kelaparan itu terjadi di segala negeri, tetapi di seluruh tanah Mesir ada roti.
Ketika seluruh tanah Mesir kelaparan, berserulah bangsa itu kepada Firaun minta roti, lalu berkatalah Firaun kepada seluruh orang Mesir: "Pergilah kepada Yusuf, lakukanlah apa yang dikatakannya kepadamu. Maka kelaparan itu melanda seluruh muka bumi: Maka dibukalah oleh Yusuf segala lumbung-lumbung, lalu dijualnya kepada orang Mesir, maka bertambah-tambahlah kelaparan itu di tanah Mesir. Maka datanglah segala bangsa ke Mesir kepada Yusuf untuk membeli jagung, sebab kelaparan itu begitu hebat di seluruh negeri.
(Kejadian 41:53-57)
Karena karakter Yusuf yang saleh dan perencanaannya yang baik, maka terjadi surplus makanan di Mesir ketika kelaparan melanda. Orang-orang Mesir memohon kepada Firaun untuk meringankan penderitaan mereka, dan Firaun pun mengirim mereka kepada Yusuf, dengan keyakinan penuh bahwa Yusuf akan bertindak adil dalam masalah ini. Dan karena karakternya yang saleh, Yusuf dapat digunakan oleh Tuhan untuk menyelamatkan banyak orang.
Sangat menarik bahwa Yusuf tidak berada dalam garis keturunan langsung dari Kristus.
Yesus akan turun dari suku Yehuda. Kisah dalam kitab Kejadian sejauh ini telah menelusuri alur penebusan melalui nenek moyang langsung dari Kristus. Dari Adam sampai Yakub, penekanan kisah ini adalah pada garis keturunan yang saleh yang melaluinya Yesus akan turun.
Yusuf adalah sebuah pengecualian. Namun, kita menemukan hal yang menarik bahwa, meskipun Yusuf tidak berada dalam garis keturunan langsung dari Kristus, ia digunakan oleh Allah untuk memelihara garis keturunan tersebut.
Yehuda, nenek moyang Juruselamat kita, terkena dampak dari kelaparan ini seperti halnya orang Mesir. Dan karena Allah telah mengutus Yusuf sebelumnya ke Mesir, dan karena Allah telah mempersiapkannya selama 13 tahun untuk menggenapi kehendak-Nya di negeri kafir itu, Yusuf dapat bergerak untuk menyediakan apa yang dibutuhkan Yehuda.
Memang, Allah mempersiapkan Yusuf untuk menjadi seorang penyelamat, seorang pembebas. Namun, elemen penting yang membuatnya menjadi pembebas bagi banyak orang adalah karakternya yang saleh. Mungkin kita tidak akan pernah menjadi terkenal, dan itu tidak masalah, karena panggilan utama kita adalah untuk menjadi saleh, bukan untuk menjadi terkenal. Tetapi fakta yang luar biasa adalah bahwa Allah dapat dan memang memakai orang-orang yang memiliki karakter yang saleh untuk menyelamatkan jiwa-jiwa yang membutuhkan.
Jika kita adalah orang-orang yang berkarakter saleh, Allah akan memakai kita untuk menyelamatkan orang lain dari hukuman kekal.
Allah memakai orang tua yang saleh untuk menyelamatkan anak-anak dari neraka.
Allah memakai teman-teman yang saleh untuk membebaskan teman-teman dari neraka.
Itulah betapa pentingnya karakter yang saleh! Jangan meremehkan kekuatan karakter yang saleh.
Jika para majelis gereja adalah orang-orang yang saleh dan berpusat pada injil, seharusnya berdampak positif bagi sekitarnya (1 Timotius 4:16, "Awasilah dirimu sendiri dan awasilah ajaranmu. Bertekunlah dalam semuanya itu, karena dengan berbuat demikian engkau akan menyelamatkan dirimu dan semua orang yang mendengar engkau.").
Kiranya kita memiliki karakter seperti itu, sehingga mereka yang bergaul dengan kita - di rumah, di gereja, di sekolah, di tempat kerja - akan terpengaruh oleh Injil Allah untuk kemuliaan Allah.
Di bidang kehidupan apa pun kita dipanggil untuk berfungsi, sadarilah bahwa sebagai orang percaya, tujuan kita adalah untuk menyelamatkan.
Oleh karena itu, tetaplah berfokus pada Tuhan dan kiranya Dia memakai kita untuk menyelamatkan orang lain bagi kemuliaan-Nya. Kiranya kita mengembangkan karakter yang diperlukan untuk melakukannya.
Tema: Lupa Aku Kiniseranku (Aku Melupakan Penderitaanku)
Berdasarkan invocatio, ogen dan khotbah kita menemukan benang merahnya bahwa:
Manusia tidak bertindak benar (fasik) karena mereka tidak berhubungan secara benar dengan Allah, yang adalah satu-satunya ukuran dan sumber kebenaran. Karena hubungan manusia dengan Allah salah, maka hubungan mereka dengan sesama pun salah. Permusuhan manusia dengan sesamanya berasal dari perseteruannya dengan Allah (ogen).
Yusuf tidak terpaku pada kesalahan yang dilakukan kepadanya di masa lalu, dan karena ia tidak merindukan untuk berkumpul kembali dengan keluarganya, ia dapat melanjutkan hidupnya dan menjalani kehidupan yang berbuah bagi kemuliaan Allah. Alih-alih menjadi pahit, ia mampu menyalurkan energinya untuk menghasilkan buah.
Yesus dalam ogen berfokus pada masalah, menghentikan masalah dan kemudian mencegahnya agar tidak berlanjut.Yusuf sebenarnya berhak untuk marah, tetapi Yusuf mampu menata kemarahannya dengan karakter Ilahi. Yusuf dapat mengendalikan kemarahannya, dan dia tidak membiarkan kemarahan mengendalikan dirinya.
Yusuf tidak mau berdebat dan meributkan hal-hal yang sepele bahkan orang-orang yang dia anggap bersalah pun tidak dipersalahkannya. Kita sering kali melampiaskan rasa frustrasi dan kemarahan kita kepada orang yang bersalah.
Selama 13 tahun Yusuf dalam penderitaan yang tidak menyenangkan, ia menyadari bahwa Tuhan ada untuknya. Allah menyemangati dia dalam penderitaannya. Dan karena Allah mendukungnya, maka tidak ada artinya siapa pun yang memusuhinya (Khotbah).
Dan jika kita ingin berbuah di tanah penderitaan kita, kita harus melupakan penderitaan kita, memandang kepada Kristus dan menyadari bahwa, sesungguhnya, Allah ada bagi kita.
Pdt Philipus Tarigan
GBKP Rg Cililitan
